成語典故
鄭國子產病死以後，太叔繼承他掌握了政權。太叔當權之後，主張寬以待人，不忍以嚴為政。可是不久，萑苻地方匪盜橫行，太叔又悔不該施政太寬。於是他派兵前往萑苻地方剿匪。經過剿滅，萑苻的匪盜就少了。
孔子知道這事後，十分讚賞地說：“善哉!政寬則民慢，慢則糾之以猛;猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”(意思是：好哇!施政太寬，則老百姓不聽使喚，當百姓不聽使喚的時候，就要嚴明法紀，才能糾正;但過於嚴了，就會殘害百姓，出現了殘害百姓的情況，就應放寬法紀。以寬來調劑過嚴，以嚴來調劑過寬，這樣政治就會和順。)政以寬民，警之以禮，激發像心力，同步像前,何來以慢?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
原文
鄭子產有疾，謂於太叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛(1)。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之(2)，則多死焉，故寬難。”疾數月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人於崔苻之澤(3)。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以崔苻之盜(4)，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛(5)；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛(6)，猛以濟寬，政是以和。《詩》曰：‘民亦勞止，訖可小康；惠此中國，以綏四方(7)。’施之以寬也。‘母從詭隨，以謹無良；式遏寇虐，慘不畏明(8)。’糾之以猛也。‘柔遠能達，以定我王(9)。’平之以和也。又曰：‘不竟不俅，不剛不柔，布政優優，百祿是遒(10)。’和之至也。”
及子產卒，仲尼聞之，出涕曰(11)：“古之遺愛也(12)。”選自《左傳·子產論為政寬猛》
翻譯
鄭國的子產生了病，他對太叔說：“我死了以後，您肯定會執政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來使民眾服從，差一等的人不如用嚴厲的方法。火的特點是猛烈，百姓一看見就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水裡，因此運用寬和的施政方法很難。”子產病了幾個月後就去世了。
子大叔執政，不忍心嚴厲而用寬和方法施政。鄭國的盜賊很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很後悔，說：“要是我早聽他老人家的話，就不會到這種地步了。”於是，他派步兵去攻打崔符的盜賊，把他們全部殺了，盜賊才有所收斂。
孔子說：“好啊！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴厲措施來糾正；施政嚴厲，百姓就會受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。寬和用來調節嚴厲，嚴厲用來調節寬和，政事因此而和諧。《詩-大雅-民勞》中說；“民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍 得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。’這是施政寬和。‘不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止搶奪殘暴者，他們從不懼法度。’這是用嚴厲的方法來糾正。‘安撫遠方和近鄰，用此安定我王室。’這是用和睦來安定國家。又說：‘既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚。’這是寬和達到了頂點。”
等到子產去世，孔子得到了訊息，流著眼淚說：“他是古代傳下來的有仁愛的人。
讀解
凡事都有兩面，古人很早就認識到了這一點，並且一直注意並提倡在相反的兩個方面之間尋求平衡。按照傳統的觀點，失去平衡，偏重一方面，忽視另一方面，事情就會出毛病。陰陽調和， 剛柔相濟，事情就會1煩利發展，興旺發達。
也許有人會覺得這種觀點陳舊過時了，總在講尋求平衡的中庸之道，為什麼就不可以偏激一點，極端一點？為什麼不可以矯枉過正？
當然可以。但不要忘記，極端到底，就會了引起強烈的反作用。 正如彈簧，用以壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力就越大。認真想來，造成這種現象的原因，仍是受著平衡律的支配。因為平衡律是宇宙間的一條普遍規律。
寬大仁慈，並不意味著軟弱。它實際上既體現了胸襟和氣度，也體現了涵養與明智。寬大為懷，是為了征服人心，使人心服，也是自信心的表現，可以當作籠絡人心的“胡蘿蔔”。
威猛嚴厲，也不意味著殘忍。它所體現的是決心和力度，為的是以強硬手段迫使越軌者和不法之徒循規蹈矩，遵紀守法，平等競爭。
過分的寬大仁慈容易使人誤以為軟弱，從而得寸進尺，變本加厲；過分的威猛嚴厲容易導致殘暴，從而引起強烈反抗，法紀大亂。所以，寬和與嚴厲相互補充調節，可以避免走極端造成的不良後果，讓人們心服口服地遵紀守法。
示例：為政之道，須在～。 ★清·李寶嘉《文明小史》第九回
用法：作謂語、定語；指政治措施要寬大和嚴厲。
故事：鄭國國王子產執政十多年，表彰“忠儉”，反對“太侈”，改革了田地制度和兵賦制度，公布了刑法條文，限制了貴族的特權，嚴肅朝廷法紀。子產對太子叔說：“治理國家要採用寬猛相濟的方法，而且要掌握好其中的度，這樣國家才能強盛。
近義詞：恩威並重、軟硬兼施
反義詞：嚴刑峻法
