定陶皮影簡介
定陶皮影定陶皮影又名隔紙說書，是皮影藝術的一個重要地方分支。起源於清末該縣張灣鎮後馮村，相對於山東其他地方皮影的近乎說唱藝術而言，定陶皮影則近乎地方戲曲，在山東皮影藝術中可謂獨樹一幟。馮氏先人於明朝遷居定陶，約在1821年，馮玉旗、馮玉福受剪紙藝術的啟發創始了皮影，至今已傳6代。現在的掌門人馮守坤，自4歲起就跟隨祖父、父親開始學演皮影，現已72歲高齡。
定陶皮影系用牛皮製作，高一尺有餘，風格質樸粗擴，色澤古拙，刻工勁健，很接近魯西南的剪紙風味，具有強烈的地方特色。初時馮氏先人善於剪紙作畫，明朝移民至定陶後，經常在紙板上刻成各種人物、動物，拴在木棍上玩弄嬉戲，並編講一些童趣故事，自娛自樂。當時刻畫的影人尺寸不固定，靈活性也差。因為紙張不易保存，馮玉旗、馮玉坤就試著在動物皮上刻劃照著木偶的形式改進制作工藝，增加關節，使其靈活性大大加強。所取牛皮待洗乾刮淨，晾至淨亮透明時才用於製作。製作時先將樣稿輕畫於牛皮之上，然後用刀具或刻或鑿，最後上色、熨平，每個過程都有專人負責，最後一關只有族人才能完成，從不外傳。
定陶皮影多上演歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲等。不僅如此，藝人們還自己編寫了一些民間故事。隨著皮影製作工藝的成熟、劇目的豐富，定陶皮影逐漸在鄉村間流動演出。但此時的演出形式仍然比較簡單，僅三五人操縱演唱，沒有專門的樂隊，活動範圍也僅限於周邊地區。上世紀三十年代，定陶皮影的製作表演形式才固定下來，第三代傳人馮瑞榮，把祖輩傳下來的操縱方法總結成藝訣，對皮影藝術進行了豐富和發展。演出範圍更是擴大到山東、河南、安徽、河北交界的廣大地區，成為深受當地民眾喜聞樂見的藝術形式。
“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵”。皮影藝術幾乎集中了所有的中國造型藝術(如剪紙、窗花、門畫、工藝美術、雕刻)和傳統表演藝術(如地方戲、相聲、口技等)。如今，在許多地方，皮影正在成為一種熱門的民間藝術收藏，但這並非全是件好事。有關專家認為，刻工再精美、歷史再久遠的皮影如果無人會操縱表演，無人給其血液般的唱腔，它只能是一件精美的工藝品，雖然有價值但卻沒有生命，就如同珍稀動物的標本，留給後人最多的只有遺憾。
從二十世紀八十年代中期開始，受現代影視媒體等新科技和流行娛樂形式的衝擊，皮影演出市場逐年萎縮，定陶皮影的傳承和發展也處於瀕危境地。原有的1000多套皮影，僅剩下250餘套，大多數皮影己褪色破舊。由於傳承複雜，收入低，年輕人大都不願從事皮影表演，植根於這片文化土壤上的皮影藝術逐漸枝疏根稀，舉步維艱，與許多其他傳統民族民間文化一樣，處於消逝的邊緣。
定陶皮影的發展大體經歷了三個階段
初時，馮氏先人善於剪紙作畫，明朝移民至定陶後，經常在紙板上刻成各種人物、動物、拴在木棍子上玩弄嬉戲，並編講一些童趣故事，自娛自樂。當時刻畫的影人尺寸不固定，靈活性也差。
因為紙張不易保存，馮玉濮、馮玉坤就試著在動物皮草上刻劃，照著木偶的形式改進制作工藝，增加關節，使其靈活性大大加強。由於牛皮的特殊質地，在製作過程中都要選用上等、年輕的公牛獨自兩側的皮作為原材料，這樣的牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。所去牛皮待洗乾刮淨，晾至淨亮透明時才用於製作。製作時先將樣稿輕畫於牛皮之上，然後用各種型號不同的刀具或刻或鑿，最後上色、熨平，每個過程都有專人負責，最後一關只有族人才完成，從不外傳。加工成型後的皮影各部件，用軟絲線打結固定，裝訂組合後上桿待用。雕刻時，不能鏤空太多，適當留實，儘量做到繁簡而不妥，艷麗而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實又生動，構成完美的藝術整體。組合起來，場面人物突出，色彩、造型上醒目，畫面線條的顯示細密繁複、疏密層次以及工藝都具有較強的可觀性。
隨著雕刻工藝的改進，所刻畫人物基本掌握在約尺余大小，人物身體仿佛真人縮小，手臂過膝，面部一般為正側面，陰刻、陽刻互相搭配。陰刻多為圓眼睛、疙瘩鼻、額頭飽滿，冠飾後移幅變大，顯得竟敢有神采。陽刻多為平長細眼，小嘴巴、直鼻樑，顯得平和大度。旦角多用陽刻，那全側面的外輪廓線極富彈性，懸鼻、高額、小唇、一彎細眉和鳳眼直連雲鬢。透過鏤空而留下的外輪廓看其五官的造型細線，使人能感受到古代青年女子“面如傅粉一般同，唇似丹朱一點血”的極盡嫻雅妖媚之態。淨角多用陰刻手法，其眼、眉、鼻、嘴的筆法刀法大膽、誇張，變化多樣。有形象“巨口獠牙，口放霞光千道”，造型粗獷，酣暢淋漓。一般影箱有七八十個身段，上百個以上的基本不重複的頭部造型，如淨角形象光是眼眉部分的變化，一幅影箱中至少有五六十種之多，充分表現出了人物造型的基本特徵。同時在人物刻畫上吸引了歷代壁畫、雕塑、畫像石等藝術成分，創作出的一幅幅皮影，讓人看後嘆為觀止。
定陶皮影在用線上除了其他皮影都用虛線、實線之外，其虛、實線、繪線及暗線的運用也更為別致。虛、實線常用於皇宮貴族的建築、擺放、衣飾等，顯得富麗堂皇；繪線以黑線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細緻精彩，使用的顏料大多是藝人們自製的大紅、大綠、杏黃等，尤以杏黃用的最多。這樣一來，皮影更顯得色彩鮮艷明快、清雅大方，耐蝕而且長久不變形。
定陶皮影的其他影件如殿堂率賬、案幾、牙床、花轎、車馬以及各種動物、花卉等道具，結構多被壓縮，而且稍有透視感，都比影人低，與影人同台演出時，形成強烈的對比，彰顯影人肢體靈活，充分體現粗中有細，豪放有致的藝術風格。
定陶皮影多上演歷史演義戲、民間傳說戲、武俠公案戲、愛情故事戲、神話寓言戲等。不僅如此，藝人們還自己編寫了一些民間故事，則更多的移植一些戲曲故事，隨著皮影製作工藝的成熟，劇目的豐富，定陶皮影逐漸開始在鄉村間流動演出。但是此時演出形式仍然比較簡單。
大約在上世紀三十年代，定陶皮影的製作表演形式才固定下來。第三代傳人馮瑞榮，把豬被傳下來的操縱方法總結成藝訣，對皮影藝術進行了豐富和發展。規範了演出道具，並沿用至今。所用布幕，多用生絹、生絲布，桐油濾過，框架為“3×7”尺寸小，燈光用海碗吊燈，一燈多捻，明晃照人。增加了伴奏人員，演出時少則六七人，多則一二十人，上演劇目也達到了三四十齣，並有了連台本戲，可連續演出月余。
定陶皮影在音樂上廣泛吸收了戲曲和說唱藝術的因素，形成了較為固定的行當、板式、唱腔。樂隊以板胡為主奏樂器，文武場齊全。表演技藝也大大提升，操縱技巧繁複高超，武打場面緊鑼密鼓，影人槍來劍往，上下翻騰。文場的音樂與唱腔更是音韻繚繞、優美動聽。演出範圍擴大到山東、河南、安徽、河北交界的廣大地區，成為深受當地民眾喜聞樂見的藝術形式。
由於定陶皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，以其演出裝備輕便，聲腔豐富優美，表演精彩動人而著稱，深受廣大民眾的喜愛。但是從二十世紀八十年代中期開始，受現代影視媒體等新科技和流行娛樂形式的衝擊，皮影演出市場逐年萎縮。
馮氏阿皮影操作巧妙，道白有聲有色，又廣泛地吸收了魯西南地方戲和民歌曲調的風格，故韻味獨特，悠揚宛轉，語氣詼諧，故事生動，深受農民喜愛。
定陶皮影藝術的早期形式尚保留有紙窗戲的表演手法，至今，民眾中仍流傳著“紙窗影戲看坐騎，沙窗影戲看擺設”的說法。
馮氏後人表演皮影大多以《封神演義》、《西遊記》中的故事為主要內容，大部分劇目流傳至今。
定陶皮影製作最出受魯西南剪影的啟發，採用紙張雕刻，經過長時間的使用摸索，後改用牛皮。牛皮多選用魯西南有名的大黃牛，這種黃牛皮與其他原料相比，更具有耐磨損、耐霉變、易著色、不變形的特點，在經過雕鏤、敷色、熨平、連線等多道工序方可製作完成。
製作工序
一是制皮：以新竄的牛皮為佳，先用清水泡數月，取出後將皮的兩面反覆刮制乾淨，再刮薄至透明，洗淨後訂於木框上繃緊陰乾。
二是描樣：將制好的皮料切好，經濕布捂軟後，用硬木推板打磨光平，再用鋼針描繪圖樣。
三是雕鏤：將描好的圖樣的皮料，墊在木板或臘板上進行鏤刻，雕鏤完畢後，擦洗乾淨，壓平著色。
四是著色：主要是用紅、黃、青、綠、黑五中純色，一般互不配色，但可分深淺區分的成次，進行平塗，雙面著色。
六是上油：以增加皮影的耐用性，可上一些桐油或臘。
七是訂綴：在影人的兩手、兩下臂、兩上臂、上身、下身和兩腿使各部件的關節點處，用限訂綴起來，再用一皮條包圍在上身的脖領處作為安裝影人的查扣。最後在脖領前訂上一根鐵絲作為支撐影人的主桿，在兩手端處用線各拴一根鐵絲為耍桿，插上影人頭後，一件完整的皮影即告完成。
於是，一幅幅形象逼真、傳神、富有神韻的皮影在能工巧匠的手裡，便成了一個個有靈氣的生命舞動起來。
