學易居筆錄
一卷（編修程晉芳家藏本）
其書共四十九條，多雜舉經史成語及前哲格言，又頗斥佛、老之妄，其指頗正。而詞意庸腐，終不免鄉塾學究習氣也。
----出《 四庫總目提
內容摘錄
《易》曰：“君子以蒞眾用晦而明。”故於國有不聞，於家有不見，隰朋所以事齊也。小事糊塗，大事不湖塗，呂端所以相宋也。獄市不擾，曹參所以佐漢也。不痴不聾，不為家翁，子儀所以有終也。察見淵魚，斯為不祥；聰明好察，是謂近死。故曰：“勿察察而明。”
周尚文，殆非也。周視商則文，非尚之也，欲其質而不可也。民之質矣，以祈於鬼神，以為其君福，豈尚文乎？先進之從寧儉之意，聖人之情可見矣。乞巧文賤巧，拙賦貴拙。舞文之誅，先贓吏；嗇夫之對，後上林，皆以挽世趨也。
《張雎陽詩》云：“安知天地心。”然張潮以天道說之，則確乎其不可奪，可謂正誼明道，不計功利者也。諸葛《出師表》，意亦如此。忠臣一道也。
天理人慾，同行異情。上蔡讀史，與明道異，非必背而馳也。象山云：“作文苟且，即是不敬。”程子作字時甚敬，云：“即此是學。”故道之與藝一理。
雞之伏卵，不至其日則戕；果之不時，則不可食。故曰：“化不可為也。”又曰：“不可助長，君子行法以俟命而已矣。”
《否》之象曰：“儉德辟難，未有難也。”何以言辟？否之時，仕則難矣。故《詩》曰：“孔亟且殆。”漢時魏桓，告其鄉人者是已。君子固不能為胡廣之中庸，馮道之長樂，以免難也。見機而作，明哲保身，知矣哉！
誠自不妄語始。言常失之多也。誠信訛詐，字皆從言，以此。
白圭人棄我取，人取我與。計然旱則資舟，水則資車。亦是識得陰陽消長之理。老子翕張取與皆然。其所以異於堯、舜之道者，有意無意也。
百藝百窮，九十九藝空。言多，則不精也。鄙語雖小，可以喻大。
