作品原文
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白⑴
巢父掉頭不肯住⑵，東將人海隨煙霧。
詩卷長留天地間⑶，釣竿欲拂珊瑚樹⑷。
深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮⑸。
蓬萊織女回雲車，指點虛無是歸路⑹。
自是君身有仙骨，世人那得知其故⑺。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露⑻？
蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除⑼。
罷琴惆悵月照席⑽：“幾歲寄我空中書⑾？
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如⑿！”
注釋譯文
詞句注釋
⑴孔巢父，《舊唐書》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號“竹溪六逸”。謝病，是託病棄官，不一定是真病。李白這時正在浙東，詩中又懷念到他，故題用“兼呈”。
⑵這句寫巢父無心功名富貴。掉頭，猶搖頭。“不肯住”三字要和下文“苦死留”對看。朋友們要他待在長安，他總是搖頭。
⑶這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩集也留在人間不要了；另一方面也說明巢父的詩可以長留不朽。巢父詩今不傳，這句贈詩倒成了杜甫的自評。
⑷珊瑚樹生熱帶深海中，原由珊瑚蟲集結而成，前人不知，見其形如小樹，因誤以為植物。上言巢父入海，故這裡用珊瑚樹。
⑸此二句寫東遊的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似於龍蛇的遠處深山大澤。下句兼點明送別是在春天。
⑹此二句寫東遊時的遭遇，是幻境。蓬萊，傳說中的三仙山之一，在東海中。織女，星名，神話中說是天帝的孫女。這裡泛指仙子。虛無，即《莊子》所謂“無何有之鄉”。歸路，猶歸宿。
⑺知其故，指棄宮訪道之故。
⑻這是一個轉折語。代巢父點醒世人，也可看作轉述巢父本人的話。草頭露，是說容易消滅。這句和李白詩“功名宮貴若長在，漢水亦應西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐時方言，猶今言拚命留。
⑼此二句寫蔡侯餞行。侯，是尊稱，杜甫嘗稱李白為“李侯”。靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有餘”。除，台階。
⑽唐時宴會多用妓樂，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時的囑咐。
⑾空中書，泛指仙人寄來的信。把對方看作神仙，故稱為空中書，杜甫是不信神仙的。“幾歲”二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個神仙。
⑿這兩句是要巢父見到李白時代為問好。“問訊”一詞，漢代已有，唐代詩文中尤多。如韋應物詩“釋子來問訊，詩人亦扣關”，杜詩如“問訊東橋竹，將軍有報書”，並含問好意。禹穴有二，這裡是指浙江紹興縣的禹穴。
白話譯文
孔巢父搖頭不住長安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩卷永遠留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著雲車而來，指點虛無的歸隱之處。
自以為他有仙風道骨，誰知離長安歸隱之因？
愛惜巢父想苦苦相留，應知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見孤月殘席，何年從仙界寄我書信？
向南找禹穴若見李白，代我問候他現在怎樣！
創作背景
朱鶴齡認為，此詩為杜甫天寶（唐玄宗年號，742—756）年間在京師長安所作。當時蔡侯餞別孔巢父，杜甫在筵席上賦此詩。
仇兆鰲在《杜詩詳註》中說：巢父在天室間嘗游長安，辭官歸隱，史不及載耳。舊注云：巢父察永王必敗，謝病而歸，公作此送之。大謬。
蕭滌非考證出這首詩的具體創作時間是唐玄宗天寶六載（747年）春，地點在長安，它是杜甫集中最早的一首七言古詩。
作品鑑賞
文學賞析
此詩寫孔巢父執意離開長安，蔡侯為之設宴餞行，杜甫在宴上賦此詩以表達依依不捨之情，並在詩中讚揚了孔巢父的高風亮節。
此詩大致分四個層次。第一層：“巢父掉頭不肯住，東將人海隨煙霧。詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。”這四句敘述孔巢父辭別長安去往江東。孔巢父東遊，志在遁世求仙，因此這幾句多提到神仙之事。
第二層：“深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。蓬萊織女回雲車，指點虛無是歸路。”這四句寫的是詩人對孔巢父此去途中的想像之情境。龍蛇山澤，狀其歸隱之跡。春寒野陰，記其別去之時。蓬萊征路，預言其當有志同道合之人指點。
第三層：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？”這四句言孔巢父對人生有獨特的見解，對功名利祿看得很淡，且歸隱之心已決。世人不了解孔巢父才作出愛惜而苦留的舉動。說富貴如草露，說明孔巢父獨有仙骨。
第四層為最後六句。“蔡侯靜者意有餘，清夜置酒臨前除。罷琴惆悵月照席：‘幾歲寄我空中書？’”四句寫蔡侯置酒為孔巢父餞行的情景；“南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！”兩句寫請孔巢父轉達對李白的問候，點明題中的“兼呈李白”，從側麵點出了李白與杜甫之間的深厚情誼。置酒者是蔡侯，惆悵者是杜甫，寄書道訊者是孔巢父，賓主一齊點明收尾。
全詩結構嚴密，句式富於變化，意蘊悠長。正如謝榛所說：“拙句不失大體，巧句不害正氣，鋪敘意不可盡，力不可竭，貴有變化之妙。”孔巢父此去，意在求仙訪道，故詩中多縹緲恍惚語，有濃厚的浪漫主義色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影響。
歷代評價
《唐詩品匯》：劉云：七字浩然，以其將隱也（首句下）。不必有所從來，不必有所指。玄又玄，眾妙門（“深山大澤”二句下）。劉云：其迭盪創體，類自得意，故成一家言。
《杜詩解》：句法奇“巢父掉頭”一句下）。“深山”句只換得一“遠”字，便成妙句。《列仙傳》寫不出此七字（“指點虛無”句下）。將沒下落人，結有下落人，妙絕。反結（“南尋禹穴”句下）。
《唐詩選脈會通評林》：楊慎曰：“深山”兩句佳。“織女”數言近誕，故為高公所不取。周珽曰：說透歸隱人心曲。真空中打撲，骨節都作龍鳴，而婉韻之致，又自朗然。
《杜臆》：孔游江東，故“東海”、“珊瑚”、“龍蛇”、“大澤”、“蓬萊織女”皆用江東景物，而牛、女乃吾越分野也。“深山大澤”指江東，而“龍蛇遠”以比巢父之隱。“野陰”、“景暮”，以比世之亂。劉須溪云：“不必有所從來，不必有所指，玄又玄”，此不知其解，而故為渾語以欺人，往往如此。……此篇宛然遊仙詩，但人能超出塵氛之外，便是仙人，非必乘鸞跨鶴也。巢父何減仙人？
《義門讀書記》：似用太白體，虛景作襯（“深山大澤”四句下）。
《杜詩詳註》：別本止十二句，語雖簡淨，然少宕逸風神；不依諸家本為正。
《而庵說唐詩》：下句何等瑰麗（“釣竿欲拂”句下）！
《唐宋詩醇》：遠性風疏，逸情雲上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因篤曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》極狂簡之致。
《唐詩別裁》：飄忽（“巢父掉頭”句下）。李、杜多縹緲恍惚語，其原蓋出於《騷》（“深山大澤”六句下）。巢父歸隱學仙，故詩中多縹緲欲仙語。
《讀杜心解》：起四句，作一冒。“山澤龍蛇”、雖用《左》語，實暗用老子猶龍意，見此等人定應遠引也。“春陰景暮”，點綴行色。……“回車”、“指點”，仙侶導引也。“惜君苦留”，正指不知仙骨之世人。此處反筆頓住，……呈李白只一點，“今何如”者，前此贈白詩，一則曰“拾瑤草”，再則曰“就丹砂”，至此其果有得乎否也？亦非止平安套語，正與全篇贈孔意打成一片。
《網師園唐詩箋》：“詩卷”七句，飄飄欲仙。
《杜詩鏡銓》：李云：此作極狂簡之致。邵云：寫景杳冥，迥非人境（“深山大澤”四句下）。張上若云：帶處煙波無盡（末二句下）。王士禛雲；李受籙於高天師，言丹砂瑤草其事何如也？正與中間“有仙骨”句照應。
《峴傭說詩》：起筆“巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧”，突兀可喜。下接“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”，一句應“不肯住”、一句應“入海”，整束有力；自此便順流而下矣。直起不裝頭之詩，此最可法。收筆“南尋禹穴見李白，道甫問信今何如”，只作一點，確是“兼呈”，題中賓主分明。
《唐宋詩舉要》：吳曰：造思奇偉，句法瑰麗，光采陸離（“釣竿欲拂”句下）。吳曰：二句乃開拓之筆（“深山大澤”二句下）。吳曰：加入二句，尤覺奇幻，匪夷所思（“蓬萊織女”二句下）。吳曰：再加二句，尤為酣恣沈著，得未曾有（“惜君只欲”二句下）。
作者簡介
杜甫（712～770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶（唐玄宗年號，742～756）中到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險後授官左拾遺。後棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎。故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。
