婁山學派

概述

〖婁山學派〗創始人范□鼎（生卒年不詳）□鼎，字漢銘，號彪西，清洪洞（今屬山西）人。學者稱婁山先生，其學派因此而名。□鼎祖父宏嗣、父芸茂，俱受業於絳州辛復元。□鼎少時，父授以辛復元所著《養心錄》一書。初以五經應試，嗜《左傳》、《國語》、秦漢之文，既而究心濂洛關閩諸書，養母不仕，閉戶讀書，立希賢院，置學田以贍學者，河汾人士多從受經。其弟子有范翼、閻擢、陳大美、呂元音、石去根等。其交遊者有傅山、李□、冉覲祖、魏象樞、熊賜履、高世泰、張夏、陸隴其、陳廷敬、竇克勤、韓□、王士禎、李生光、黨成、曹續祖等。該源之學，不事著作，不主一家之言，唯彙輯古今嘉言強行以教學者。范□鼎認為，“從來理學不一人，學亦不一類”，“前聖后賢之論，互有發明，小有異者，不害其為大同，而非背馳不相入焉”。他特別讚賞來知德、呂□、陳龍正、馮從吾等人的下述言論：“理者，天下之公理，人人皆能言之，不反覆辨論，豈昨為儒？且議者，議其理也，非議其人也”，“講其學而行非，勿信可也；不講其學而行是，信之可也。論朱、陸曰：‘入門路徑微有不同，而究竟本源，其致一也。”“顏、曾木卜同在聖門，其用功得力處，何嘗不小異，使當時必欲相同，亦成聚訟矣，大抵學問只怕差，不怕異”，“時與諾儒異同，蓋自有獨得之見”。他主張“折衷群言”，反對理學方面的門戶之見，宗派之分。指出：“近人彙輯理學，必曰孰為甲，孰為乙，孰為宗派，孰為支流，孰為正統，孰為閏位。平心自揣，果能去取皆當乎？多見其不知量也已！理學諸君子，有標天理者，有標本心者，有標主敬窮理者，有標復性者，有標緻良知者。進而上之，有標仁者，有標仁義者，有標慎獨者，有標未發者。此馮少墟先生之言也。三代以降，學術分裂，夫子出而提仁，孟子出而增義，宋儒出而主敬窮理，文成出而致良知。此耿天台先生之言也。合而觀之，其不能不標立門戶，提掇宗旨，既有然矣。鼎豈謂理學諾君子果無甲乙，果無宗派支流，果無正統閏位，但鼎自揣，委不敢甲之乙之。鼎即甲之乙之，當世未必以鼎之甲乙為甲乙也。”該派認為，“理學即是經濟，經濟即是文章。外經濟而言文章，則文章無用；外理學而言經濟，則經濟無本”，試圖將理學與“經濟”統一起來。此學派代表著作有范□鼎《五經堂文集》、《語錄》，范翼《敬天齋詩文稿》等。徐世昌《清儒學案》云：“三晉理學最稱敬軒、復元。李氏實衍其緒，婁山祖、父皆游辛門，淵源既有所自，復能顓精壹意，講學不倦，巍然為清代山右儒宗。《理學備考》一書，亦夏峰《宗傳》之亞也。”