奪宗

語出:《三國志·魏志·賈詡傳》：“是時 文帝 為五官將，而 臨菑侯 植 才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。”《隋書·煬帝紀下》：“每矯情飾行，以釣虛名，陰有奪宗之計。”

諸侯之家，因各種原因變非大宗為大宗，稱為“奪宗”。漢班固《白虎通.宗族》：“諸侯奪宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗可？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗。大夫不傳子孫，故不奪宗也。”《漢書.梅福傳》：“[仲尼]雖不正統，（指孔子本人非嫡長子）封其子孫以為殷後，禮亦宜之。何者？諸侯奪宗，聖庶奪嫡。傳賢：賢者子孫宜有土，而況聖人，又殷之後哉！”顏師古注引如淳曰：“奪宗，始封之君尊為諸侯，則奪其舊為宗子之事也。奪嫡，文王舍伯邑考而立武王是也。孔子雖庶，可為殷後。”《通典.禮十二》：“晉元帝建武初，孫文上事：宣帝支子不應祭豫章、京兆二府君（按，指宣帝司馬懿之祖與父）。僕射刁協云：諸侯奪宗，聖庶奪嫡，而況天子乎？自皇祚以來，五十餘年，宗廟已序，而文攻乎異端，宜加議罪。按漢梅福云：諸侯奪宗，此謂父為士，庶子封為諸侯，則庶子奪宗嫡、主祭祀也。在諸侯尚有奪義，豈況天子乎？所言聖庶者，如武王庶子，有聖德，奪代伯邑考之宗嫡也。”