奉天寶璽乾隆以前，御寶一般沒有規定確切的數目。乾隆初年，可稱為國家御寶之印璽已達二十九種三十九方之多，且因有關文獻的記載失實，用途不明，認識錯誤甚多，造成混亂狀況。針對這種情況，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝對前代皇帝御寶重新考證排次，將其總數定為二十五方，並詳細規定了各自的使用範圍。這二十五方御寶分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之璽、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。重新排定後的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面。
乾隆十一年厘定之御寶的寶文，除青玉“皇帝之寶”為滿文篆書外，其餘全部為滿文本字和漢文篆書兩種文字。乾隆十三年，創製滿文篆法。為使御寶上的滿漢文字書體協調，乾隆皇帝特頒旨：除“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、青玉“皇帝之寶”四寶因在清入關以前就已使用，“不宜輕易”外，餘二十一寶一律改鐫，將其中的滿文本字全部改用篆書，這就是我們現在看到的二十五寶。
奉天寶璽—中華第一印·翡翠國璽
皇帝的“璽寶”是皇權的象徵。古人稱之為“寶璽”、“御璽”、“御寶”或“國寶”。秦始皇統一中國，功超三皇，名蓋五帝，為了位傳萬世，表現至高無上的權力，首開玉制國璽之風。爾後歷代仿效，收集與刻制國璽成為帝王受命於天、鎮國安邦的象徵。
傳承華夏民族的至尊圖騰，延續著與天和諧的精神， 崛起偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立於世界民族之林的
紫禁城作為明清兩代王朝的皇宮，其中的百萬件文物珍藏使人們驚訝於帝後生活的奢華，不難想像當年皇帝的赫赫威儀。倘若真要從中找出最能代表皇帝權力的物件來，恐怕非御寶莫屬。
皇家寶璽象徵皇帝的權威，是發號施令的憑證。代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面。“皇帝奉天之寶”則作“以章奉若”之用。制度規定其“以章奉若”，即表明清代統治是奉天命而行的，按上天意志治理國家。中國清代皇帝的璽印，正是傳承了中國的三大寶：歷史、文化、權力。是中國燦爛歷史文化的重要組成部分。
乾隆十一年（1746年），乾隆帝對交泰殿所藏的前代39方皇帝御寶重新考證排列，將御寶總數定為25方，仍舊貯存在交泰殿中，並製成寶譜，以流傳後世。
嘉慶二年（1797年）十月，乾清宮失火，火勢延及交泰殿、弘德殿、昭仁殿，其中許多陳設，包括交泰殿的銅壺滴漏和大自鳴鐘都被大火焚毀，只有25寶方寶璽全部搶出，轉移到安全地方。至今收藏於故宮博物院交泰殿內，給予世人觀仰。 中華第一印·翡翠國璽
奉天寶璽—中華第一印·翡翠國璽
北京故宮，始建於明朝永樂四年，建成於永樂十八年，是明清兩朝的皇宮，其時稱紫禁城。一九二五年被始稱故宮，並進行對外開放。無與倫比的古代建築傑作，世界現存最大、最完整的古建築群。被譽為世界五大宮之首。也是中國最大的古代文化藝術博物館，其文物收藏主要來源於清代宮中舊藏。是珍貴文化遺產的聚集地，是中華民族的驕傲。
公元二○一○年，北京故宮博物院迎來建院八十五周年華誕。八十五年的風雨兼程，承載著歷史的興衰榮辱，八十五年的川流不息，吟唱著歲月的繁盛華章。值此偉大歷史時刻，由中國文物學會監製，特依照國之至寶“奉天之寶”傾力打造“奉天寶璽”，藏寶於民，以資銘記。
奉天寶璽，“奉天之寶”是故宮典藏“25寶”之一，倍受珍視。“奉天寶璽”以“奉天之寶”為原型，精選白銀、翡翠等皇家御用材料為原材，精心雕琢。完美再現200年前大清國寶“奉天之寶”的原貌。這不僅是歷史文化的延續，更是中華民族博大精深的智慧的體現，內涵深厚，蘊含獨特的文化內涵，此次限量2000尊，每尊寶璽對應唯一一個收藏編號，具有極高的歷史紀念價值和收藏價值。
