正文
聞如是。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，告諸比丘，昔者有王名婆羅奈，王有一太子字名墓魄，生有無窮之明，端正妙潔無有雙比，父母奇之供養瞻視，須其長大當為立字。
然太子結舌不語十有三歲。恬惔質樸志若死灰意如枯木。目不視色耳不聽音。狀類喑啞聾盲之人。於是父母患而厭之。王語夫人。當奈之何。此子將為他國所笑。
夫人語王。當召相師相之。知當語不。王即召婆羅門師使相太子。婆羅門言。此子非是世間人。為是熒（yíng）惑耳。外為端正內懷不祥。危國滅宗將至不久不可畜養。宜當生埋誅而殺之。不除此子則絕國嗣。
王語夫人。當如之何。今若不除此子恐後無復立太子。於是夫人隨王所為。王即召國中大臣共議之。
一臣言。當遠徙深山無人之處。一臣言。當沒深水中。一臣言。但當隨師所語。掘jué作深坑而生埋之。王即隨是一臣所語。即召外陣兵三千餘人。使掘地作藏。給世資糧侍以五仆。太子衣服瓔珞珠寶盡還太子。
於是夫人心欲傷絕。我獨無相生子薄命乃值此殃。事不得止。涕淚哽咽不能自勝。於是復送太子著正殿上五百夫人見太子端正姝好無有雙比。皆言。太子何以不語而當生埋。五百婇女見太子端正姝好。皆為太子作禮而言。何以不語而當生埋。各為太子作其伎樂。太子默然不觀不聽。復送太子著外殿上。五百大臣見太子端正姝好無有雙比。前白大王。太子非是不語之人。且復宿留語在不久。
婆羅門言。不可審信。王語大臣。此是國事非卿所知。作藏已訖來迎太子。王語其仆。使太子載我四望象車。令國中人民就觀太子當語。若語者便載來還。
於是太子乘車尋路。國中耆qí舊大臣皆宛轉車前而言。太子。要當一語。若不語者便以車輾我上過去。遮蠡lí虎賁扶避使過。遂侍太子遂到藏所。時有數千萬人。皆隨太子往到藏所。皆塞藏戶。太子復不得前。遮蠡虎賁麾huī人便卻。太子適前。飛鳥走獸復驚來前/繞藏三匝。復塞藏戶。太子復不得前。
於是太子舉右手住而言。我正不語而當生埋。我適欲語恐入地獄。我所以不語者。欲安身避害濟神離苦。是以不語。而信誑詐之言。謂我聾盲為實喑啞。
是時人民聞太子語有絕妙之音世所希聞。行者為止。坐者為之起。皆言。太子神聖乃爾。皆前叩頭求恩悔過。原赦我罪。其仆聞之歡喜踴躍。馳白大王。太子已語。上徹蒼天下徹黃泉。飛鳥走獸皆來伏聽於太子前。
王聞太子語歡欣踴躍。即與夫人駕四望象車。往迎太子。太子顧視父王下車避道。四拜而起而言。勞屈父王遠來見迎。今日父子已生相棄捐。恩愛已乖骨肉以離。其義甚愆qiān不可聽觀。
王語太子。不可不可。汝為智者當原不及。共還入國舉位與汝。我自避退。太子答言。我曾為國王用行有缺漏故。下入地獄六萬餘歲。蒸煮剝裂其痛難忍。當此之時。父母寧能知我地獄苦痛劇不。寧能分取我身上痛不。我厭畏地獄苦。是以結舌不語十有三歲。冀得免瑕/除去垢穢。出於塵埃之外不與罪會。除憂去累念生若寄。不可選軟去道日遠。高翔遠逝自濟於世。世間無常恍惚如夢。室家歡娛須臾間耳。歡樂暫有憂苦延長。
王知太子意堅志固。遂聽學道。於是太子棄國捐王。入山求道思惟禪定。壽終即生兜術天上。畢天之壽下生世間。為迦維羅衛王作太子。自致得佛。
佛告阿難。爾時太子墓魄者我身是也。是時父王者今閱頭檀是也。是時母者今摩耶是也。是時侍我五仆者阿若拘鄰等是也。是時婆羅門欲生埋我者今調達是也。我與調達世世有怨。
佛說經訖。諸弟子諸天龍鬼神帝王人民皆大歡喜。為佛作禮。
白話文大意
編撰：王亮居士
我是這樣聽說的：
一天，佛在舍衛國——祗樹給孤獨園，對諸位比丘們說道：“昔日，有位國王名叫婆羅奈。國王有一個太子，名叫墓魄。他生有無窮的光明，又長得端正、潔淨微妙，世間沒有第二人能與他相比。父母把這孩子當珍寶一樣，供奉贍視著。準備等他長大後，立他為國君。然而，太子的舌頭好似打結一般，不開口說話已有十三年了。他把一切看得淡漠，性情質樸，志願如同死灰，意想如同枯木。他眼睛不看物像，耳朵不聽音樂。他的狀態似乎是啞巴，又似乎是聾盲人。於是太子的父母心生憂慮，開始厭惡他。國王對夫人說：“該怎么辦呢？這個孩子將會被其他國家恥笑的。” 夫人回答國王：“應該召個相師為他看相。不知道這話妥當不？”
國王即召來婆羅門相師，給太子看相。婆羅門相師說：“這個孩子不是世間人，他是來迷惑世間的。這孩子外表和行為看似端正，但內心卻懷揣著不祥。不久之後，他將危害國家，消滅宗親，這孩子不可再畜養了呀。你們應當活埋、誅殺他。如果不除掉這孩子，國家將會斷絕王位繼承人。” 國王對夫人說道：“該怎么辦呢？如今若不除掉這個孩子，恐怕以後將沒有太子可立了。” 於是夫人順從了國王的決定。
國王即召來國中大臣，共相商議。其中有一位大臣說道：“應當將這孩子，遠遠地遷徙到深山無人處。” 一位大臣說道：“應當將這孩子，淹沒在深水中。” 一位大臣說道：“只可聽從相師說的，挖掘個深坑，將他活埋了。” 國王於是同意了最後那位大臣所說的，即從邊外召來行軍的士兵三千餘人。讓他們掘地，造作墳藏。太子的陪葬品，有世間的資糧。另有太子生前的五位僕人一起陪葬，去侍奉太子。太子生前的衣服、瓔珞、珠寶，全都歸還了太子，將一起陪葬。
國王夫人傷心欲絕：“我偏偏不得上天相助，生個兒子薄命，以致遭遇這樣的禍殃。” 夫人悲傷地難以平息，鼻涕眼淚哽咽著，不能自已。夫人為太子送行，他們再次來到了正殿上。國王的五百位夫人，見到太子長得端正俊美，世間無有第二人能與他相比，都說道：“太子啊，你為何不說話，要選擇去被活埋呢？” 五百位宮女見到太子長得端正俊美，都向太子禮敬，然後說道：“太子為何不說話，而準備去被活埋呢？” 宮女們各自為太子歌舞音樂，太子卻沉默著，既不觀看，也不聽聞。國王夫人又為太子送行，他們來到了外殿上。五百位大臣看見太子長得端正俊美，世間無有第二人能與他相比，便前去對大王說道：“太子不是不能說話的人，暫且再留宿些天，他不久就會開口了。” 但這時，婆羅門相師卻說：“不可去真地聽信那些大臣的話。” 國王便對大臣們說道：“這是國事，不是卿（君王對臣的稱呼）所能知道的。”
墳藏竣工後，便來迎接太子。國王對僕人說道：“讓太子乘我的四望象車（由大象馱載著的一種四面開窗，可以眺望的車）去吧，讓國民挨著象車，看看太子到底會不會說話。如果太子開口說話，就載著他返還。於是太子乘著國王的象車，沿路前行。國中那些年長的大臣們，都彎屈著身體來到車前，說道：“太子啊，說一句話吧。如果你不肯開口的話，就讓車子從我們身上輾過去。” 護衛軍扶持著車，避開那些大臣，車子才得以駛過。然後又服侍著太子來到了墳藏處。
當時有數千萬民眾，都跟隨著太子，一起前往陵藏所。大家都堵塞著陵藏的門，太子便不能再前進了。護衛軍驅趕著民眾，在民眾退卻後，太子方才得以前進。當時此事驚動了飛鳥、走獸，它們也都前來繞墳藏三圈。墳藏的門，再次被堵塞住，太子又不能前進。太子於是舉起了右手，停在空中，開口說道：“我正因為不說話，所以將要被活埋。我剛想說話，又恐怕墜入地獄。我之所以不願說話，是想要安身，避免禍害，救濟靈魂離開痛苦。但他人卻因為我的不說話，相信了那些騙人的言語：說我是聾盲、啞巴之人。”
當時，民眾聽了太子說的‘世間少有聽聞的絕妙之音’後，行走的停了下來，坐著的站了起來。大家都說道：“太子真是神聖啊。” 於是都向前叩頭，請求太子慈恩，接受大家的悔過，寬赦自己的罪行。
太子的僕人聽到這些話後，歡喜踴躍，賓士著來到大王處，說道：“太子已經開口說話了。上至蒼天，下至黃泉，飛鳥、走獸都來伏聽在太子前。國王聽到太子開口說話後，歡欣踴躍。即偕同夫人，駕乘著四望象車，前往墳藏，迎接太子。太子看著父王下了車，卻避開道路。太子向父王行禮四拜後，便起身說道：“有勞父王屈尊遠來，孩兒前來拜見迎接。如今父親已經廢除丟棄了兒子，父子間的恩愛已經分離，骨肉之情已經割斷。這是極大的過錯，我不可能接受改變看法了。” 國王對太子說：“不可，不可。你是智慧者，我不配得你的寬恕。我們一起回到國中吧，我將王位退讓給你。”
太子回答：“我在昔日曾經為國王時，因為實施國政有誤，所以後來被投入地獄，歷經了六萬多年。在地獄中，我被蒸、煮、剝皮、宰割，遭遇的痛楚難以忍受。父母豈能知道我當時在地獄中，所受的極大苦痛嗎？豈能為我分擔身體的痛楚嗎？我已經厭惡畏懼了地獄之苦，所以才閉口不說話十三年。希望以此能夠遠離瑕疵，去除垢穢，出離塵埃之外，不再沾染上罪惡。我盼望著除去憂患和苦累，如同寄託著能夠得以生還。我的意志不可再軟弱，離開真道，日日漸遠。我要依靠深遠的誓願，在高空飛翔，自我救濟於世間。世間無常變化，恍惚間如夢一場。家室間的歡娛，不過須臾之間。歡樂只是暫時的，而憂苦卻是長久地延續著。”
國王知道太子意志堅定，便順從接受了讓太子去學道。於是太子離開了國家，放棄了王位，進入了山中，追求真道，思惟禪定。太子壽終後，往生於兜率天上。在天上的壽命終結後，又下凡投生於世間，作迦維羅衛國王的太子，以致自身成佛。
佛告阿難：“當時那位叫墓魄的太子，就是我的前身。當時的那位父王，就是今世淨飯王（原文，閱頭檀）的前身。當時的那位太子母親，就是今世摩耶的前身。當時侍奉我的五位僕人，就是阿若憍陳如（原文，阿若拘鄰）等的前身。當時那位出主意，要活埋我的婆羅門，就是今世調達的前身。我與調達之間，世世代代有怨。佛說完這部經後，諸弟子、諸天龍、鬼神、帝王、人民都生大歡喜，向佛禮敬。
注釋
淨飯王：公元前6世紀北天竺迦毗羅衛 (Kapilavastu) 國(今尼泊爾境內) 的國王，屬於剎帝利種姓，是佛陀在世的父親。
摩耶：佛陀在世的母親。
阿若憍陳如：釋迦牟尼成佛後，最初傳法的五位弟子之一。
調達：又名提婆達多。提婆達多在無量劫中，常與佛作對，想要毀謗傷害世尊。
