天慶宮簡介
天慶宮相傳劉鑾或即劉元，為元代塑像聖手。今廟與像無存。只把塑作為地名相傳下來把“鑾”音為蘭，故稱劉蘭塑胡同。
北京胡同的名稱實際上是以人為中心的，有的直接以人名命名，有的是以人們離不了的提供衣的市場名命名的，有的則是以人們生活的住所、道路等建築物命名的。
在北京以人名為名的胡同就有幾百條，有民族英雄、達官顯貴歷史人物，也不乏市井平民。
北京的胡同既是形成於元，那以元代人物命名的胡同當然是不少了，位於西城區西安門大街有一條南北走向的胡同叫“劉蘭塑胡同”。
劉蘭可不是這個人的本名，當然他更不叫劉蘭塑了，這個人叫劉元，是元朝的一位技藝超群的塑像專家，我就不用說他的本領有多大了，只是說說他的作品，您就能知一二了！
當年元朝皇城西北部，太液池西邊有座“元都勝境”寺，其中正殿供著的玉皇大帝、左殿供著的三元帝君都是劉元所塑，塑像栩栩如生，生動傳神（不是技藝超群，這么重要的地方怎么能讓他來主持雕刻呢！）。
那這么有名的劉元為什麼會改名了呢？說起來是時間的原因啊！原來到了清代這個寺改成了“天慶宮”，因為中間隔了一個朝代，這么塑像專家的名字也被眾口傳成了劉蘭或劉鑾(發音是不是很近似？)。
後來的事不說你也知道了，人們為了紀念這位傑出的藝術家，把天慶宮南的一條小胡同起名劉蘭塑胡同（人們真的不知道這已經不是他的真名了），不過直到清乾隆年間的城圖上才標註出這條小胡同，如今寺觀與塑像都不在了，留下的只有這條小胡同-----劉蘭塑胡同。
北京西城區府右街北口、西安門大街上，有一條劉蘭塑胡同（劉蘭，有人也寫成劉鑾），北京傳說劉蘭是個民間雕塑藝人，善於“摶換”（俗稱“脫活”，即用泥打成小樣，上貼以布，再層層塗漆，最後脫模，類同現代脫胎漆器）。但終元一代，無劉鑾或劉蘭其人，在《元史》203卷中，有雕塑藝人劉元其名在焉，他字秉元，天津寶坻縣人，善於雕塑。
天慶宮劉元是天津寶坻農民的兒子，為生計跑到山東青州，拜老道為師，學會了“畫廟”（畫壁畫）、捏像等手藝，尤以塑神像為長。清人高士奇記北京風物時說：“玄（諱元）都勝境……建於元”；相傳劉元塑像，並說這些神像神情動止，宛如生人，“真稱絕藝”。
元代至元四年，世祖忽必烈將燕京改為中都，到七年，在海淀建“大護國仁王寺”，設梵天佛像，選中了劉元。塑成後果然莊嚴華妙，“天下無與比”，因此封他為昭文閣大學士、正奉大夫、秘書監卿；並賜宮女為妻，寵信有加。到延四年（1317），元仁宗愛育黎拔力八達，在阜成門裡修大永福寺（俗名青塔寺，因院內建有青石佛塔），又重修香山寺，兩寺山門內的“四大天王”都是劉元所塑，威靈顯赫，仁宗很讚賞，並下旨：除皇差外，劉元不準在外間塑像。延六年，建東嶽廟，皇帝再命劉元塑廟中主神“泰山大帝”及侍臣像。
據《元史》記載，泰山大帝像“巍巍然”，而侍臣像遲未動手，後看到秘閣藏唐相魏徵畫像，突然心動，暗想“不似魏徵，豈可做帝相”。結果一天就塑成大帝侍臣之像，深謀遠慮，很為動人，直到清康熙間尚存，陳廷敬曾有《東嶽廟劉元塑》一詩紀之。但劉元成了御用雕塑家以後，實際是扼殺了他的藝術生命，因此劉元傳世的作品罕見。
在劉元天津寶坻原籍，那裡曾有廣濟寺，廟內三大士及脅侍諸天神像，據傳也出自劉元之手塑。建築學家梁思成考察後，認為從技法、時間、地理上“是可以的”，此說見於他的文集。
