![天度[詞語釋義]](/img/c/0d5/nBnauM3XxMTN5cDOxgDO5QjM5QTMxUDM3IjM0QTNwAzMwIzL4gzL3MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "天度[詞語釋義]")
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中醫名詞
天度，指周天三百六十五度。
概述
出處：天度 ，指周天三百六十五度。《素問·六節髒象論》：“天度者，所以制日月之行也。”
一年三百六十五天，為什麼會是這個數字，這是個值得深思的問題，為什麼不是三百六十九天呢？
萬年曆是我國古代傳說中最古老的一部太陽曆。為紀念曆法編撰者萬年功績，便將這部曆法命名為“萬年曆”。而現在所使用的萬年曆，實際上就是記錄一定時間範圍內（比如100年或更多）的具體陽曆或陰曆的日期的年曆，方便有需要的人查詢使用，與原始曆法並無直接聯繫。
由來
一
要想追尋萬年曆的由來，那故事得從遠古時代的西周說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計了一個「 日 晷 儀 」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。
有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準了。 萬年就帶著自製的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷台、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓」。
阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的曆法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得「嗖」的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：「現在申星追上了百星蠶百星，星象復原， 子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧。」當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：「多謝天子厚愛，只是目前的太陽曆還是草歷，不 夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽曆定準。」又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時，已是個白髮蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽曆定名為「萬年曆」，並封萬年為「日月壽星」，以上就是「萬年曆」名稱的由來。
二
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重複一遍。
當時的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建曆法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
日出日落三百六
周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，
一歲月有十二圓。
阿衡見此，知道萬年的曆法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建曆法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。祖乙說：春為歲首，就叫春節吧。冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為萬年曆，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是春節的來歷。
相關拓展
陽曆與陰曆
歷史上使用過的曆法，有陽曆、陰曆和陰陽合曆，“盲年”是陰陽合曆某種“置正”安排的結果。
陽曆，可能是我們的祖先最早使用的曆法，它根據太陽運行規律制定。古人以為太陽繞地球運行，轉動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的周期，但古人的認識卻相反。據學者考證，戰國時還有太陽曆，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入乾支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節上的回歸年先分春秋二季，後來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節氣。古代文獻《管子》中有這種曆法的痕跡，彝族和西南少數民族的火把節與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對這種曆法的記憶殘留。古人確實曾經以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽曆的回歸年，不會出現“雙春”和“盲年”現象。
陰曆是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數，與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回曆都屬於這種曆法。它的一年中，也不可能出現“雙春”、“盲年”。
陰陽合曆，是結合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為二十四節氣，又按照月亮的運行分為月。小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協調二者，古人採取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的。現在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有乾支曆日可查，足以為證。
但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這裡又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較複雜：
夏朝以寅月為正月，稱為建寅；
商朝以今十二月為正月，建醜；
周朝以十一月為正月，建子；
秦朝以十月為正月，建亥。
漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；後來到武帝時，經落下閎推算，又改成夏曆，以寅月為正月。
不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經不斷完善，但大體沿用不變。
萬年曆算星期幾
只要隨便說出公元几几年幾月幾日就可以馬上算出是星期幾。
只要計算出日的代碼，月份代碼，年份代碼。三個加起來除以七的餘數就是星期幾，（如餘數是三，則就是星期三）。
日的代碼計算：日的代碼最簡單，就是它本身，是幾號就是幾。
月份代碼計算：月份代碼也很簡單，下面有十二個數：144725736146，分別代表一至十二月份每個月的代碼。比如，九月份的代碼為6。（據姚江嘯介紹，他是用逆推的方法，計算出這12個月份代碼的，即知道某年某月某日是星期幾，反過來推算月份代碼。）
年份代碼計算：年份代碼相對比較複雜，先記住2000年對應的年份代碼是4，這是基礎代碼，牢記即可。
假如大於2000年，比如2010年，則對應的年份代碼是（2010－2000）÷4=2……2，再用基數代碼4減去2倍的商加上餘數再加1。即4－2×2+2+1=3，則2010年對應的年份代碼為3。如果沒有餘數，即潤年，則餘數後面的1也不用加。比如2008年，對應的年份代碼為0。
假如小於2000年，比如1991年，則對應的年份代碼是（2000－1991）÷4=2……1，再用基數代碼4加上2倍的商減去餘數。 即4+2×2－1=7，則1991年對應的年份代碼為7。
再記住1個特殊情況，即潤年的3到12月份到最後要加1。
舉個例子吧，比如1992年8月27日。則（2000－1992）÷2=2……0，再4+2×2－0=8，年份代碼計算結果為8，加上8月份的代碼3，再加上日的代碼27，因為是潤年，所以還要加1，等於39。再除以七的餘數為4，則這一天為星期四。
