天命之謂性

天命就是本性，可以理解成天命屬於本性，也可以理解成天命等於本性。聶文濤認為等於本性是孟子的觀點而不是中庸的觀點。

這是《中庸》開篇的一句話。據聶文濤先生訓解：

注釋

1、天命，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：“天令之謂命。”按照朱熹的說法：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”（《中庸章句》）是說天所賦予的氣與理的時候，也必然賦予了與之相符的使命。
2、古語“之謂”不同於“謂之”。甲“謂之”乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲“之謂”乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作人，是一種隸屬關係。清代學者戴震曾明確提出過：“古人言辭，‘之謂’‘謂之’有異：凡曰‘之謂’，以上所稱解下，如中庸‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’”“凡曰‘謂之’者，以下所稱之名辨上之實。”（《孟子字義疏證》）

翻譯

上天的指令也是人性的內容。
[常見的其他翻譯及分析]
天命就是本性（性本善）。

分析

　1。先秦“性”的概念很大。性命、心性、物性、人性、生性都是由此概念發展出來的。天命就是本性，可以理解成天命屬於本性，也可以理解成天命等於本性。所以，經推敲給出新的翻譯。

2. 天命，也可指自然規律、準則。《荀子·天論》：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”