![天使學[神學理論]](/img/b/ad0/nBnauM3X3gDMzETOyADMzUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLwAzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "天使學[神學理論]")
介紹
天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是“純淨體”，不可以附身於任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不 會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭都是其中的例子。
相關著作
將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionysius Areopagite(聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》 和義大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 (被教會認為是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ， 被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經典群中消失。
至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至於基督教聖經， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為 主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜對象，觸犯了基督教第一 天條：崇拜偶像之罪。
相關教派
再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書， 經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公布後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵檔案未公開) 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派：亞森尼派之“克蘭教團” 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。
天使居所
'七'是一個人類頗有偏好的數字
可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過 月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。
天堂篇的記載
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。)
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部分受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。)
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。)
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由智天使米迦勒支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。)
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這裡。) 恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。
天使階層
分為九層
而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三級---子的階級
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
天使總數
雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是“第十階級”，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。
幾乎所有使徒/天使都是以'爾'(el、elle etc.)等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？'爾'就是'天使'的意思嗎？不接'爾'，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。'EL'和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：
修美爾語：EL------------閃耀、光榮
亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物
巴比倫語：ELLU---------光輝的生物
英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈)
由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特徵。
上級天使
階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。
熾天使，聖名是“撒拉弗”意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是“行動力”的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光划過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）。這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位，緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關係，不過可以
推論出來三種單純的解釋
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！
智天使
代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為“多目”和“多翼”。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使
這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中級天使
天界理性的中間等級表現了自己對上帝的服從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：（Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿互動出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利爾是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐、雷米爾、沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝、七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：”與神相似者“。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者Berial(貝利爾)的暗之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司'不眠'的天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”、“統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。《舊約聖經》曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎么長？？？)，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人託夢，又被視為司'夢'的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）：“施治癒之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。
Uriel(烏利爾)：“神之焰”(也有人稱為“神之光”)，與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏利爾有很強的希臘'血統')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。
Metatron(梅丹佐)：梅丹佐在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。 由於梅丹佐是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅丹佐背負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 里引導他們的火柱，便是梅丹佐。在所有天使中，梅丹佐 是最強壯、最富智計者。
Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉 斐爾般操治癒術，由於沙利葉是'月之天使'，而月亮在古代總 和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中， 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷!
Raguel(拉貴爾)：“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的復仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾 察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾 且被逐出聖人曆，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列 斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔 (Demon)? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅丹佐大天使的說法 。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
Remiel(雷米爾)：“神的慈悲”、“等待覆活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。《以諾書》指稱雷米爾是背教者 的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神 ─“巨鷹”尼斯洛克(權天使統領之一。)
Rasiel(拉結爾)：號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失 無蹤了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。 拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
看守天使
看守者睜目觀看者不眠者
在《巨人之書》中，有著不同於“舊約創世紀”的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利 (Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人) 的天使 (第九階天使, Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族 (Nephilim)。 憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物， 並將古利格利打入天牢。
如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)， 是由完整的《以諾書》所揭露的、總數僅僅200人的天使團，不屬天 界天使團，是為神所造的人類 (ADAM ) 服務的使者。有人認為看守 天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名'神之子'，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫 作'神之子'，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規天使團成 員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル (Satanail，很象Satan)為首，被囚於第五天禁閉所。
據說，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。 將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套 進多種傳說。比方說，《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因 於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋 家解釋說有 9/10 的守護天使是如此墮落的；
《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率 1/3 天使 (133,306,668名)，於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊 落地獄(當然，在聖經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳 述的)。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由於基 督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以 撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講 述了這段故事。 在《死海文書》的開卷中就提及了一個在聖經中故意被遺漏的細節， 那就是伊甸園的所在地，它並不在地球，那時的地球只是無垠的地 獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的淨土-白之月的 中心。它由神創造的第一對人類-----ADAM 和 LILITH 守護著，LILITH離開後就由ADAM和EVE擔任此職。後來由於他們偷 吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之淨土，但必須自力更生。無數的光陰過去了， ADAM的後裔們遍布了這片神的淨土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新 天地的受造物，而新創造的天使族群。可是不幸地， 這一群中有 9/10 禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之後，一部分被囚於第五天牢房，一部分被放逐到地獄成為各地 LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地獄 (清b在的地球) 執行勤務。看守天使的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而 逾越了界限。
主要的有看守天使有
Azazel：希伯來語“神之強者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等稱呼。他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指 揮者。在 Nephilim (看守天使與人類所生的巨人) 遍布全地製造災難 後，身為指揮官的 Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其它大天 使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審 判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是 Azazel 拒絕率領看守天 使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。在地獄裡， 因其原始的崇高地位和權能，被 Lucifer 任為左右手。形體有七個蛇 形頭、十四張臉和12枚羽翼。
Agniel：傳授人類魔法和勾引異性的邪法。
Ammel：泄露神的名號給人類女子。
Arquiel(Saraquiel)：教導人類風水之利。
Araziel：“神是正午”
Asael：“神所造的”
Asbeer：“棄神者”，撒布不和的種子，誘惑其他的看守天使。
Baraquieel：傳授人類占星術。
Echsael：人類氣象學的祖師
Gadrel：“我得神之助”。據說在以諾書中指稱Gadrel曾引誘夏娃。 Gadrel給人類的是工具和武器製造法。
Cassdae：列於天界天使團中。
Casiudien：重症治療術的指導者
Cocabell：教給人類天文學
Benemel：可說是人類文明的最大功臣，因為把文字傳給了人。
Pharmoros：藥草、臨床診斷等等技術的指導天使
Tourel：“神之岩”
Usiel：“神的力量”
路西法之謎
在很多人的意識中，路西法=撒旦，但根據我對所有相關資料 的分析後發現路西法被當作惡魔的一體實在是天大的誤會。
首先，Lucifer 一詞不見於聖經， Lucifer 語自拉丁 (意為 Lightbearer, 希臘文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相當於現實世界中黎 明時的金星, 用來指金星的名稱又有 Hesperus, Cesperugo, Vesper, Noctifer, or Nocturnus, 見 William Smith 的 SMALLER CLASSICAL)自然亦可擬人化於他意上. 所以它與希伯萊系統 的傳說無關 (eg 聖經中的撒旦, satan 是翻自希伯萊文的英文).
他原是非基督教系中的 黎明（即光明）之神， 中世紀有一首詩中題到：...Lucifer, how fallest thee from the heaven.... （路西法，你如此 由蒼穹而降）。 要弄清處的是，這裡提到的fall是'下凡' 不是'墮落' heaven也不是指天堂 而是天空。可把這段想 做是黎明署光的 擬人格。
但在中世紀基督教的世俗化風氣下 ， 信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。其中最廣為人知的就是 聖經中關於聖母生基督時所提到的“少女生子”被誤翻 成“處女生子”。人們竟然毫不深究以訛傳訛地流傳開去， 最後居然弄出個什麼“非精子受孕”研究出來。如基督天上有知，也只會哭笑不得了：p。 同理，由於Lucifer原本便是異教神祇，人們無知將Lucifer與 Fallen Angel （撒旦的別名）劃上了等號。
但翻譯出版 1611 年 King James 版聖經的 50 多位學者 還是 `借' 用該詞來代替 Canaanite (巴勒斯坦一帶) 神話 中的 'Helal' son of 'Shahar' ('Dawn') 於以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 實際上這段是拿來罵politically (巴比倫之王) 至於是否又可推而廣之於一般的 `邪惡', `邪惡之王'....就看 `權威' 們對聖經的 `郢書燕說' 了：p 這用法是如此的普遍，以至當 Milton(米爾頓)寫《失樂園》時， 很自然地用了Lucifer。
再次說明，《失樂園》中有一大部的 情節乃Milton(米爾頓)個人的文 學創作，不能視為聖經的 '解譯本'，詳讀兩者便能清處地查 覺。當今通俗的'惡魔學' 乃是將兩者混淆的產物，我個人認 為這倒無可厚非，只是實 在無以做為論點的依據。 有時我們必須分清楚：何者取自聖、 何者取自基督教前（異 教）文化，何者又是作家（一種僅次於 上帝的生物：p）的創作。中世紀乃至文藝復興時，基督教經歷了一次與希□神話的混 同，但丁的《神曲》中可以 很明顯地見到。此混同僅及於俗世層面。討論聖經或相關知識時，這些因素並不是非常重要。
大魔王撒旦
撒旦 (Satan) ，其實是一個代稱，意思是“敵對者”，在《失樂園》中 ，大天使拉斐爾對亞當說：“撒旦是他現在的名字，他當年在天上的名 號已失迭。”。聖 經中撒旦的形像，首先就是那條引誘了夏娃的聰明 的蛇了吧？其次就是在荒野中指點 給耶穌世間的萬國和萬國的榮華， 並且說到，“只要你肯拜我，這一切都是你的”的 魔鬼了吧？幾乎 都是負面的形像，可是不知怎么會給我留下很美好的印象呢。總體感 覺是一個冷靜聰明的小惡魔呢。撒旦是地獄中最大的魔王，有七名 墮天使可以被稱為撒旦。其中最有名的莫過於 Lucifer了(在上文中我已經 講述了這一誤會)，其餘也被稱為撒旦的魔王列於下：
Abadon：《啟示錄》記載，在第五位天使吹響號角時會出現的“破壞者” ，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底 深坑的洞口大門，然後以 Abadon 為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受五個月的折磨。 Abadon 是希伯來字 abad─他會殺人－產生的，希□文譯為 Apollyon，就是“破壞者”。
Samael：基督教聖經沒記載，是在外典《希□語 Balk 啟示錄》登場 的墮天使。其名有“有毒的光輝使者”的含意，蓋 sam即希伯來文之 “毒”之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是 Samael 種的 葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，ADAM 吃了發酵的葡萄，等 於是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具熾天使位格，為負12枚翼 之蛇形天使 (也有人說熾天使的形象便是蛇)，在人間又以“死之天使” 聞名，“Samael 持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的狗的前頭，邊走 邊散布死亡。”
Berial：“無價值”、“無益處”等意，奇怪的名字。以身為第一位誕 生的天使而自負，自稱原名 Satanail，是所有墮天使中最危險、兇惡的 一名。他在墮天后最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神， 轉而膜拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
Berial 原為力天使，如此高潔的素質，使其即使淪落地獄仍擁有優雅高貴 的氣質，但據《失樂園》描述，卻是金玉其外敗 絮其中的一介懦夫。情願 在地獄苟且偷生，冀望神把他們的罪行忘記之後可以翻身。 但在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，則指稱 Berial 為天之 副君主，□之軍團的統率、叛天的首謀首惡。
Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“蒼蠅王”。 在希□神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父，Zeus 又名“避諱蒼 蠅者”。事實上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名氣僅次於 Lucifer，即使在 耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王 Beelzebul 趕鬼。《失樂園》 將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於 Lucifer。
Azazel：如前述
Mastema：希伯來文的“惡意”、亞蘭語的“譴責者”。在《以諾書》 中有許多這名墮天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指揮者。
Satanael 或 Satanail：是於10世紀前半於馬其頓 (今保加利亞、南斯拉 夫一帶) 興起的 Bogomil派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個 名字，不過是說他是看守天使的一員。 在Bogomil 派眼中的神靈觀， 是說 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的雙生兄弟，Satanael 成為天使中 最崇高的天使，坐於神的右席。 因為想更進一步取得和神平等的地位 而和追隨他的1/3天使一齊被逐出天界。 既當不成天界的神，就想自己 創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物質的世界、 ADAM 和 Eve 等等。 神允許他支配這個天地。這個思想和 Gnosticism 極其類似，總之就是要徹底棄絕一切物質的享受，以否定惡魔的創世 功跡，並尋求回歸至高神前。Gnosticism 認為至高神在人體內封印了 至高神的元靈之光，若要打敗創世神 (惡魔、Satanael) ，就必須找 出這個光。 Satanael 當然具有熾天使的位格，因此十二翼也是順理成章。
16世紀後， Satanael被基督教當作是the seven deadly sins(七宗罪)的 化身 ： Lucifer 的驕傲、 Mammon 的貪婪、 Satan的憤怒、 Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、 Belphegor的怠惰。 上述的惡魔們並非 Satanael 的化身， 而是 Satanael 身負的各罪孽的代表性魔神。 從這個角度看，這個七宗罪只不過是中世紀基督教的胡扯而已：p
除了在 Satan 那一節已介紹的外，那些具代 表性的魔物們介紹如下：
Mammon ： 於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名 Amaimon，是古敘利亞語“財富”之意。是財富的邪神， 誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天 使們便在 Mammon 的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
Ashmodeus：這個魔神可能是由□教從波斯傳過來的，原本是景 教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情慾之魔神。 演化進基督教，是在外典《托比特書》 (Tobit，猶太被巴比倫滅了 之後，被虜至巴比倫的以色列人之一) 中登場的。 他獨占中意的 人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾 施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。
Leviathan：在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷 ，源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而 去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變 形便如鱷、龍神的崇拜。《約伯記》除記載了巨鱷Leviathan 外，還有巨獸 Beheemoth，成為今日巨獸的代名詞。
Belphegor：原為亞述的魔神之一，厭惡女性。被基督教文化吸 收之後，原本的形象已蕩然無存，不知怎地成了怠惰的象徵。
墮天使
除了隨 Lucifer 墮天的天使團外，地獄還有七名統治者，統稱地獄七魔王(或七魔神)：
Balbeleet：原為智天使，墮天后成為地獄祭司長，與人訂賣魂契約 的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。埃及守護者。
Sariel：昔為大天使，因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前瀟灑地離開了天界。
Mephistpheles：恨惡'光'者。中世紀魔法師之神，與浮士德訂約的魔神。
Rophocale：地獄的宰相，支配人間所有財富。
Melilim：使徒保羅稱其為“空中大軍的君王”，《啟示錄》中“使土地和海水變苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以賽亞書》有提及其名。另有三則傳說與Rahab有關，一是神創造天地時，命 Rahab將天上的 水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬為兩截，天上的水和地上的 水因此被強行分開，Rahab自然因抗拒神被打入地獄。後來，天使拉 結爾之書失落時，為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰，神命 Rahab 找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常， Rahab 支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命 Rahab分開紅 海讓以色列人渡過， Rahab再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
延伸閱讀
天使，在希伯來文中為“使者”，波斯文中為“密使”，希臘文原意亦為“使者”。天使的名稱和職務，在以諾書中記載得最 為詳細，不過即使在天使學最興盛的十三世紀，完整的以諾書都未 曾為人所見，直到十八世紀才在衣索比亞的教會發現以諾書的原始 版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一 草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使 遠不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據其屬於光之 陣營或□之陣營就更加不可能了。由於現今天使學說均衍生自猶太 傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天使 的司令大天使們，就被分為古以色列及諸強鄰的守護神，米迦勒─ 以色列、德別爾(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、 司'驕傲'的天使)─埃及、薩麥爾(魔王、□之支配者)─羅馬帝國、 亞翁─希臘。當然了，除了米迦勒外，其餘諸國的 守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵，藉此突顯以色列 的天命所歸。 雖然Angels是所有天使階級中數量最為龐大的，但在傳說和神話中 的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟有多少是由此一階級叛 出、為何叛出的說法也並不一致。
以下僅就《EVA》中曾出現的天使們，以及很可能隸屬於此一層的天使之名稱和所代表事物作介紹。
Sachiel：Eva劇中的第三使徒。亞森尼派相信它是大天使、周四的守護天使，不過其它甚少傳說認同此一說法，因為除了亞森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。別名水之天使。
Shamshel：Eva劇中的第四使徒，《以諾書》記載其為職司白晝的天使。
Ramiel：Eva劇中的第五使徒，《以諾書》記載，Ramiel 為古利格利(看護天使)之一，職掌 ”雷' 之天使。(看護天使的內容將在下文詳細介紹)
Gashiel：Eva劇中的第六使徒。猶太教神秘主義傳承其為掌管魚的天使。
Israfel：Eva劇中的第七使徒。這是伊斯蘭教所傳說的天使，因其在《可蘭經》卷末吹奏號角而被認為是司'音樂'的天使。
Sandalphon：Eva劇中的第八使徒，大天使 Metatron 的雙生兄弟，司'胎兒'之天使。在天國由七層構成的說法中，Sandalphon 是第五天Mahon─天使的牢獄─的支配者(在《神曲》中詳細的描寫，亞森尼派將此天使編入生命之樹中，好像是象徵人的肉身的樣子，同時認為他也是大天使。
Matarael：Eva劇中的第九使徒，猶太教神秘主義中所傳說的雨之天使。
Sahaquiel：Eva劇中的第十使徒，為猶太教神秘主義中掌'天空'的天使。
Ireul：Eva劇中的第十一使徒(儘管正式公文並不承認)，猶太教神秘主義中管'恐怖'的天使。
Leliel：Eva劇中的第十二使徒，猶太教神秘主義稱其為掌'夜'的天使。
Bardiel：Eva劇中的第十三使徒，猶太教神秘主義中司'雪片'的天使。
Zeruel：Eva劇中的第十四/最強使徒，無負猶太神秘主義冠其為'掌力量的天使'。
Arael：Eva劇中第十五使徒，仍是猶太神秘學傳說的天使，司'鳥'。
Armisael：Eva劇中第十六使徒，猶太神秘學說是掌管'子宮'的天使。
Tabris：最後的シ者(這是第廿四話的標題，シ者=死者=使者，雙關語)。猶太教神秘學指其司'自由意志'。(註：渚カヲル以“快樂頌”為主題音樂的原因)
以下的天使因為系抄自日文書籍，故英文名稱乃由日文'反譯'而來，很不可靠，僅供參考！
Casdae(カスダイエ)：墮胎天使
Zarovee(ザロビ)：絕壁天使
Dara(ダラ)：河川天使
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使
Sakurf(サクルフ)：植物天使
Leauet(リウェト)：發明天使
Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使
Rampel(ラムペル)：山脈天使
Preaps(プリアプス)：情慾天使
Fanuel(ファヌエル)：希望天使
Zetal(ゼタル)：不死天使
Teiaiel(テイアイエル)：未來天使
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使
Zulfas(ズルファス)：森林天使
Potee(ポテㄧ)：遺忘天使
Rashel(ラシエル)：地震天使
Mannar(マンナ)：食物天使
Balerkiel(バラキエル)：機會天使
Raylar(ライラ)：受胎天使
Ackriel(アクリエル)：不妊天使
Btatol(ブタトル)：計算天使
Aushiel(アウシェル)：寶瓶宮天使
Afu(アフ)：憤怒天使
Kasdae(カスダイエ)：墮胎天使
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使
Shardgel(シャルギエル)：雪之天使
Parashel(パラシエル)：珍寶天使
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使
Shakziel(シャクジエル)：水邊昆蟲之天使
Oak(オク)：鍊金術天使
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午後雷雨之天使
Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼婦天使
Zadkiel(ザドキエル)：記憶天使 (此一天使很可能不屬Angels，因其傳說也是天使的支配者之一)
圖書基本介紹
天使學原作名: Angelology
作者: 丹妮爾·特拉索尼
譯者: 陳丹萍 / 林斌
出版社: 上海譯文出版社
出版年: 2013-2
頁數: 528
定價: 49.00元
裝幀: 平裝
ISBN: 978-753-275-964-4
內容介紹
當人在世上多起來，又生女兒的時候，
神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選了許多，娶來為妻。
那時候有巨人在地上出現（後來也是這樣），原是神的兒子們和人的女兒們交合生子
那就是上古英武有名的人。
――《聖經：創世紀》
守望天使看守、照料所有在此新天地的受造物。不幸地，他們禁不住誘惑投入美女的懷抱，生下邪惡的巨人而遭天譴，一部份被放逐到地獄。
――《死海古卷》
守望天使的後代身上流著天使與人類的血液，他們身形頎長，晶瑩剔透的肌膚散發出誘人光暈，一雙翅膀能自如地收攏在背肩，展開時耀眼奪目，絢麗無比。他們的體力與才智過人，隱身在全世界王公貴胄、富賈之家，在政治、金融、企業各領域占有龐大資源，可他們有一個重大缺陷：喜愛感官享受，身體的快感會讓他們完全盲目，為了繁衍自身族群而變得殘忍至極。
天使學家則是與之對抗的人類力量。這場人與神的對抗，始於紐約赫德遜河畔的一座修道院。負責圖書館與修道院信件的一位年輕修女，收到一封藝術史專家的來信，探問該修院的檔案室是否保有院長與美國富豪家族洛克斐勒女士往來的信件。一封簡訊揭開了天使學家與守望天使之間的千年之戰。
天使與惡魔，一個只不過是另一個的影子
作者介紹
Danielle Trussoni
丹妮爾·特拉索尼（1973- ），生於美國威斯康星州的一個小鎮。一九九六年以最優異的成績從威斯康星-麥迪遜大學畢業，獲歷史和英文學士學位。二○○二年獲衣阿華大學作家工作坊的“小說寫作”藝術碩士學位。她的作品常見於《紐約時報雜誌》、《電訊雜誌》和《紐約時報書評》等其他報刊雜誌。處女作《跌穿地球》被《紐約時報》評為二○○六年“十佳圖書”之一，並獲當年的Elle “讀者選擇獎”，且入選二○○六年三月美國書商協會的“圖書感覺”精選書目，作者也因該書被美國最大書商巴恩斯書店納入“發現偉大新作家項目”。
《天使學》是作者的第一本小說，出版前的著作權爭奪使其獲得巨大關注。出版後迅速登上《紐約時報》暢銷書排行榜，並被譯為三十二種語言，電影著作權也授予哥倫比亞電影公司。特拉索尼正在創作《天使學》續篇《天使城》。
