歷史傳說
山不在高，有仙則名，傳說遠古時期舜帝初耕於此，賢名遠揚，堯帝前來拜訪，請求舜下山輔佐朝政，舜始不肯，交慍怒而去。後堯帝再三懇請，舜感其誠，出山理政。後人為紀念堯舜二帝求賢、躬耕勝跡。命此山為“舜耕山”，命堯帝渡河處為“堯渡”(即堯渡鎮)。“歷山遺澤”自東流建縣以來一直是該縣八景之一，唐宋以後，道、佛兩教徒來此建廟立祠，無數文人墨客前來尋幽訪勝，吟詩作賦，寫景抒懷，在千百首詩詞中，北宋政治家、文學農范仲淹《舜祠》一詩寫得好：“千古如天日，巍巍與善功；禹終平洚水，舜載治薰風；江海生靈外，乾坤揖讓中；鄉人不知此，蕭鼓謝年豐。”後人將導真觀前的一口大雨不積滴水、常年乾涸的石池命名為“舜池；隨首千百年的物換星移，尋真觀、草規庵及舜祠早已廢圮，唯堯池、舜池卻依舊是史料記載的風貌。如今山上有法藏寺，建於何年何月，無詳細記載。此寺規制宏大，分前後兩進大殿，中為寮房相連，總建築面積千餘平方米，畫棟雕梁，重檐飛角，輝煌壯麗。殿內常住僧尼10餘人，終日佛燈高照，香菸繚繞，每年接待四方香客在萬人以上。
唐宋以後，道、佛兩教徒來此建廟立祠，先後建造了堯祠、舜祠、尋真觀、草規庵等廟，供奉堯舜塑像。現在山上有法藏寺，殿內常住僧尼10餘人，終日佛燈高照，香菸繚繞，每年接待四方香客在10萬人以上。1998年大曆山被批准為省級風景名勝區。
《池州府志》贊其曰：“南望匡廬，西瞰江渚，最為雄傑”其實，歷山並不高，海拔只有372米，它既沒有九華山的千峰峻秀，又沒有天柱山的擎天一柱。而歷山卻有一段不平凡的歷史。相傳古時的虞舜，從北方一路行來，見這座掌形山脈樹茂林豐，竹影婆娑，且前有田畈，旁有河湖，可耕可漁可陶，便在此定居下來。他不但教當地百姓學農學漁學陶，還每天跪在地上對著上天哭泣，替父母分擔罪行，自我引咎……舜的孝心感動了上天，舜的賢名遠播四方。遠在北方的堯帝聞知後，跋山涉水，南巡訪舜，几上歷山，請其下山輔政，後又毅然決然地將帝位傳給了時年50歲的舜。舜繼位後，不負眾望，披荊斬棘，治薰風，除水患，開闢了“堯天舜地”之盛。
大曆山除了人文傳說，佛教文化之外，還有一勝，就是有待開發的溶洞景觀。對此，古籍中有很多記載，還有許多文人留下的讚美詩。清嘉慶23年《東流縣誌》就曾記載“山之西有舜城，山之東有舜井，上有尋真觀、草規庵。有二池並列，在觀前為水天池，甚旱不涸，在庵前者曰旱天池，甚雨不積，謂之舜池。一石名仙掌，石上有痕如掌跡也，觀下又有獅子石，形如立獅，庵前之右有老虎洞、八公洞、白龍洞（亦名隱龍洞），庵之後有望江石（亦名望江台）。旁有潛龍庵，皆遊覽之勝也。”古人有詩云：“山洞由來遠，神龍日隱眠；藤蘿常礙月，石柱自擎天；古篆苔痕蝕，新泉滴露涓；雲從應有會，鳴蟬最高巔”。
景區特色
歷山之上有溶洞數處，有名可指的5個，曰堆雲、曰燕子、曰若、曰八公、曰白龍(又曰隱龍)。這些溶洞,古往今來數以千萬計的遊人香客不畏艱險,秉燭漫遊,留下了千百首詩歌。清人汪之漣《游隱龍洞》詩曰,“山洞山來遠，神門日穩眠；藤蘿常礙月，石柱自擎天；古篆苔痕蝕，新泉滴露涓；雲從應有會，滕踔最高巔。”五洞中，堆雲、燕子兩洞較大。堆雲洞口處片石亂疊，勢如堆雲，洞內鐘乳石疊疊叢生，或似宮燈張桃，或如竹筍聳立，或如宏鍾高掛，令人目不暇接。燕子洞內乳石形狀奇特，酷似人工雕琢而成，有的象弄球之獅，有的如卷鼻之象，有的似金雞獨立，有的若駿馬揚蹄、鬼斧神工，令人拍手叫絕。這些溶洞若經人工裝點，定會使人神痴心醉。歷山自然風光也很清麗秀美。山上怪石，象形石星羅棋布，如神形畢俏的獅吼石、游龍石、仙掌石，栩栩如生的人形石、走獸石、飛禽石，至於形似旗幡、屏風、石林的巧石更是隨處可見。山上綠樹蔭翳，修篁蔽日，百鳥和鳴，身入其中，宛若仙境。正如前人詩云：“不歷崎嶇路，安知梵宇深；清泉流日冷，密樹銷煙雲；茅石一塊，喚作望江石(又名望江台)，佇立石上，舉目四眺，長江如玉帶橫陳，帆影點點，遠山如雲，近山似錦，山村農舍，炊煙縷縷，青山綠水交相輝映，江南風光美不勝收。鄉土風俗
綜述
池州戲曲地處江南的池州，山清水秀，歷史悠久，是人文薈萃的地方。古儺舞(儺戲)、青陽腔、目連戲都滋生、繁衍在這裡，在中國戲劇發展史上占有重要位置。現概要介紹如下：貴池儺戲儺舞
貴池儺戲、儺舞是以宗族為演出單位，以請神敬祖、祈求風調雨順、國泰民安為目的，以戴面具表演為特徵的古老儀式性藝術形式，是古代民間社祭(土地的祭祀)活動中不可或缺的組成部分。因此它匯蓄和積澱了從上古到近代各個歷史時期的多元的宗教(含巫、道、釋及儒家等多種)文化和民間藝術，特別是戲曲文化，從而在劇目、聲腔、表演等方面形成了自己的藝術品格。據明嘉靖《池州府志》記載，早在明中葉以前，它便盛行於池州。至今每逢春節期間仍有演出活動。貴池儺戲在小農經濟條件下的宗族中代代沿襲，互不交流，很少受外來藝術的影響，仍保持著宋雜劇和古南戲的古樸風貌。中外專家學者皆認為它有極珍貴的戲曲史料研究價值。因而被譽為“戲曲活化石”。青陽腔
是明代嘉靖、萬曆年間(1573-1620)產生於中外聞名的佛教勝地九華山下的青陽縣，流行於池州一帶的一種戲曲聲腔，又稱“池州調”。它是在博採餘姚腔、弋陽腔及當地佛樂、民曲、土戲之精華的基礎上，形成的戲曲聲腔。曾以其行雲流水的“滾調”優勢，風靡於大江南北，更借石台、太平梨園班社的傳播，足跡遍及贛、鄂、湘、川、黔、魯、閩等省，享有“南北時尚，徽池雅調”之美譽。在中國戲曲史上有重要位置。清代鹹豐以後，受戰爭影響，青陽腔在本土上逐漸絕響，僅有部分劇目聲腔倖存於儺戲、目連戲以及本省的岳西高腔、江西的湖口高腔等地方戲中。目連戲
是我國以表演“目連僧救母勸善”故事為主的民間古老戲曲。其歷史源遠流長。據史料記載，唐代即有目連扮演的形式出現。北宋孟元老在《東京夢華錄》中記述了當時京城上演“目連救母”雜劇的盛況。明萬曆初，祁門人鄭之珍在貴池之剡溪(今屬石台)根據民間演出本整理為《勸善記》三冊，首演於貴池。各班社競相以各自的聲腔(餘姚、弋陽、太平、青陽諸腔通稱高腔)形式搬演，由此形成全國各地不同演出風格的目連班社。貴池目連戲在解放前尚有民間班社多個，又稱“花槌”，其聲腔與南陵一帶的目連戲(“青槌”)有所區別。