大戴札記

簡介

〖大戴札記〗十三卷。舊題漢戴德編。德字延君，梁（今河南商丘）人，後倉弟子，是西漢今文《禮》學”的創始者。此書原是秦漢以前儒家研治《禮》學，所輯錄的解釋和補充經文的有關資料，初無定本，系在長期傳習中逐漸定型，而附會為“大戴”、之作，故稱其為《大戴禮記》，或者《大戴禮》、《大戴記》。《隋書·經籍志》著錄為十三卷，題“漢信都王太傅戴德撰”；《崇文總目》雲《大戴禮記》十卷，三十五篇，又一本三十三篇；《中興書目》記所存僅四十篇；昆公武《郡齋讀書志》指出，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四篇；而韓元吉、熊朋來、黃佐、吳澄並雲有兩七十三篇；陳振孫《直齋書錄解題》又說有兩七十二篇，可見當時篇目分合不盡統一。今存本僅為三十九篇，所收皆產生於公元之前，不少則屬於戰國作品，是研究上古儒家思想的重要材料。其中的《夏小正》篇，是中國最古月令之作，《孔子三朝記》八篇和《曾子》十篇對於儒學，尤有極為重要的研究價值，據載，《曾子》原書十八篇，但久佚不存，此書見載十篇之多，自《立事》至《天圓》，題上悉冠。於“曾子”，為《曾子》原書內容無疑。《五帝德》、《帝系》對於研究上古世系，《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》等對於研究古禮，亦均有他書不可替代的重要價值。北周盧辯注為通行之注。版本以明袁□翻刻韓本為佳，《四部叢刊》即據此本影印，日本有正德間京師萬屋喜兵衛本。諸多注本中，清孔廣森《大戴禮記補註》、王聘珍《大戴禮記解詁》較為可讀。孫詒讓《大戴記□補》、汪照《大戴禮記補註》亦可參考。另外，日本鈴木隆一編有《大戴禮索引》一書。