大圓鏡智

出處：唐 慧能 《壇經·機緣品》：“大圓鏡智性清浄，平等性智性無病。”

大圓鏡智
拼音：
解釋：	1.佛的"四智"之一。謂洞照一切的清淨真智。

佛徒眼裡的大圓鏡智

大圓鏡智

(梵a^dars/a-jn~a^na，藏melon!ltabu-h!iyes/es）

東方阿閦佛

又作大圓鑒智。謂可如實映現一切法之佛智。法相宗所說的四智之一，由轉第八識（阿賴耶識）而得。亦即在證入佛果之時，阿賴耶識舍斷一切煩惱習氣，轉依而成純粹的無漏智。此智慧型明察三世一切諸法，萬德圓滿，無所欠缺，猶如大圓鏡之能顯現一切色像，故稱為大圓鏡智。《廣釋菩提心論》卷四雲（大正32‧572a）︰「大圓鏡智，是智遠離我、我所[P685-a]相，及離能取、所取分別，不雜一切煩惱垢染，於一切所緣、所行、所知相中，不忘不愚，智影相生現種依持，彼一切智所依清淨，是即真如所緣無分別智。」
真言密宗以此智為五智之一，配列於東方阿!B粊如來與金剛部，又稱金剛智。

附一

《佛地經論》卷三（摘錄）
大圓鏡智者，謂離一切我我所執，一切所取能取分別。所緣，行相，不可了知。不愚不忘一切境界。不分別知境相差別。一切時方，無間無斷。永離一切煩惱障垢有漏種子。一切清淨無漏功德種子圓滿。能現能生一切境界諸智影像。一切身土影像所依。任持一切佛地功德。窮未來際，無有斷盡。如是名為大圓鏡智。

附二

《成唯識論》卷十（摘錄）
一、大圓鏡智相應心品。謂此心品，離諸分別。所緣行相，微細難知。不忘不愚一切境相。性相清淨，離諸雜染。純淨圓德，現種依持。能現能生身土智影。無間無斷，窮未來際；如大圓鏡，現眾色相。（中略）
大圓鏡智相應心品。有義，菩薩金剛喻定，現在前時，即初現起。異熟識種，與極微細所知障種，俱時舍故。若圓鏡智，爾時未起；便無能持淨種識故。有義，此品解脫道時，初成佛故；乃得初起。異熟識種，金剛喻定現在前時，猶未頓舍。與無間道不相違故，非障有漏，劣無漏法，但與佛果定相違故。金剛喻定，無所熏識；無漏不增，應成佛故。由斯此品，從初成佛，盡未來際，相續不斷，持無漏種，令不失故。（中略）
大圓鏡智相應心品。有義，但緣真如為境。是無分別，非後得智。行相、所緣、不可知故。有義，此品緣一切法。莊嚴論說︰大圓鏡智，於一切境，不愚迷故。佛地經說︰如來智境，諸處境識眾像現故。又此決定緣無漏種及身土等諸影像故。行緣微細，說不可知；如[P685-b]阿賴耶，亦緣俗故。緣真如故；是無分別。緣余境故；後得智攝。其體是一，隨用分二。了俗由證真，故說為後得。餘一分二，準此應知。
〔參考資料〕　吳汝鈞《佛教的概念與方法》。