出自《博弈聖經》 曹•國正 著
多軌辯證：
【釋義】：它可以包羅萬象地處理並陳述一切矛盾問題，並試圖將一些自相矛盾的東西都統一在一個無形的整體的框架內，在裡面會自動出現一條道路，它包含了國正的一大一小兩塊，這是一條無法逃避實情實景的道路，可以用哲學和邏輯學澄清創造事件的一種形式，找到在場者在場景中的創造行為的本源，我稱之為多軌辯證。
以下摘自《博弈聖經》：
兩塊物體在時間的互動中，我們就以各種矛盾思考並陳述這些東西，這樣我們就處於各種矛盾的陳述中。在這種情況下，我們只有用哲學這條道路，讓其矛盾仍然存在，也可以讓其誇大化，並試圖將一些自相矛盾的東西都統一在一個無形的整體的框架內，我們把這種方法稱為多軌辯證法。這種方法可以包羅萬象地處理並陳述一切矛盾問題，裡面會出現一條道路，一條無法逃避實情實景的道路，也是用哲學和邏輯學澄清的一種形式，我稱為多軌辯證，這是認識世界的趨勢，也是認識世界的一條道路。警察局將規定的嫌疑人關在一間房子裡，其實是將矛盾固定起來，這就是辯證法格式，然後用哲學和邏輯學一一解釋，一切將會被釐清，真正的事實也將會大白於天下。一切被懷疑有貪污行為的官員，一旦被多軌辯證，他的一切行為將會得到解釋。
多軌辯證的過程不是創造，而是澄清時空中的空靈實在的給出。博弈二人對局中的結果就是這樣給出的，更準確地說，人們對博弈和其它複雜事物的認識被帶入了瀰漫的空靈實在之中，但看到的結果恰恰沒有它。想贏，沒得到；想輸，也是錯誤，無論如何決策人都是負。人們想在博弈中創造贏和輸都是錯誤的，想贏、想輸、想平衡，都是決策人的決策，而大自然不會服從人的主觀意願，所有結果都是負。決策都是國大於正，負不是像正一樣被撥離，想負一定是負，負的對面依然是國，這就是博弈實體一元論的分離不變性，也是博弈實體的性質。人們在博弈中想創造的都不存在，那是由於人們沒有給複雜事物定性，人們不知道複雜事物的性質，更不知道博弈實體性質。
在未來不明確的選擇中，哲學是博弈取勝的路標。不要憑現象推測背後的東西，博弈中的東西不是絕對對立的，現象與正的背後一無所有，不要期望在那裡等候，多軌辯證已經澄清了隱逸在博弈歷史中的事實。正常的理性不能構成澄清的過程，博弈需要高級複雜的哲學邏輯理性。博弈中的決策人就是在場者與在場背景表象的結果，它仍然是在博弈實體中。決策人在三特性圓形螢幕上的旋轉看似完成了開端和終結，其實是被封閉在那圓形的螢幕中。決策粒子二特性是決策人從沒思維過的實體本性，決策人的決策對應的是遙遠的一端，是一個寂靜黑暗之所。隱逸就是指決策粒子二特性的本性，從沒有人用思辨和直觀的思路穿透並澄清它，可見人們太過於重視直觀和知識的淺薄。通過哲學和邏輯學對多軌辯證中的隱逸進行追蹤，我們澄清了實情，改變博弈的世界。隱逸像一種了解未知世界的因素，它與博弈實體有一體化的一個屬性，由此我們進行哲學的澄清運作，正好是科學所說的或所反映的形式。放棄以往的思想困惑，創造新的途徑，我們可以達到取勝的目的。
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《博弈聖經》曹•國正 著 新加坡希望出版社
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