內容簡介
馮夢龍是我國著名的明朝末年的文學家，他的生平及作品日益受到研究者的重視。但是，他的《壽寧待志》一書，卻尚未見詳細介紹。
馮夢龍天啟中曾任丹徒訓導，崇禎七年以貢授壽寧知縣，同年八月十一日到任。這本《壽寧待志》作於崇禎十年(公元一六三七年)春季。其中大量篇幅記載了他在壽寧縣的活動和思想情況，是一份寶貴的資料。
《待志》奇在“待”字，它不同於一般縣誌。在“小引”里他寫道：“曷言乎待志，‘猶雲未成乎志也’，曷為未成乎志？曰‘前於志者有訛焉，後於志者有缺焉，與其貿然而成之，寧遜焉而待之。’何待乎？曰‘一日有一日之聞見，吾以待其時；一人有一人之才識，吾以待其人’。”他不盲從，不自是，能認識到自己的看法難免有局限，寧“遜焉而待”而不使“有訛焉”，這種實事求是的態度，在當時說來是很進步的，反映了馮夢龍的史學觀點。
《待志》記錄了馮夢龍在壽寧時期的政治主張及政績。天啟年間，他在編纂“三言”時，就通過一些人物形象寄託了他的政治理想。當有機會施展抱負時，對賢明政治的憧憬，就成為他施政的出發點。他根據壽寧“嶺峻溪深，民貧俗儉”的特點，主張“險其走集，可使無寇；寬其賦役，可使無飢；省其讞牘，可使無訟”，簡政輕刑，與民休養，採取恩威並施的治理手段。在任時，他辦了幾件好事：減輕賦役、改革吏治、明斷訟案、革除陋習、整頓學風、興利除害，為他的生平寫下了頗有光彩的一頁。
當時，壽寧人民負擔最重的，是十年一次的大造黃冊和新舊官員的迎送費用。黃冊，是明朝為征派賦役而編造的戶口簿。每造黃冊，都需審丁查產，事繁費大。承辦人藉機敲榨，費一開十。至於迎新官送舊官，肩輿費，修衙門，備傢伙費等等名目，攤派到小百姓頭上，承包者亦往往趁機搜刮，用少報多，使得“窮民典妻賣子，猶不能償”。目睹此弊，馮夢龍上條陳，建議簡便造黃冊之法，規定迎新送舊費用，除此不得再索分毫等。這些建議雖仍然是為統治者的利益著想，但他還是看出了百姓的苦難。
時期政治腐敗，官貪吏酷，暴政虐民，冤獄比比皆是。《待志》中卻記載了馮夢龍除暴安民、執行簡政輕刑政策的幾件事。壽寧縣那時能“牢房時時盡空，不煩獄卒報平安也”，卻也難得。壽寧素有溺女陋習，馮夢龍下令嚴禁溺女，並捐俸獎賞收養棄嬰之家，使此風稍息。《禁溺女告示》用白話文寫成。通俗明了，全無文牘味。他還捐俸修建學堂，親自講解其為科舉而寫的《四書指月》；他還下令禁止打#的迷信活動，並消滅虎害。
《待志》收有馮夢龍八首未見過的詩作，也是珍貴的資料。馮夢龍科舉場上雖不得意，卻“文名籍籍諸生間”，是著名的通俗文學作家。他到壽寧次日申刻，見黃雲出岫，幻為紅霞，喜賦《瑞雲》詩一首：
出岫看徐升，紛紜散鬱蒸，
蓮花金朵朵，龍甲錦層層。
似浪千重擁，成文五色凝，
不須占太史，瑞氣識年登。
他想幹事業，卻“肘掣於地方，幅窘於資格”。他的《載清亭》詩寫壽寧風光，也有寄託自己想當清官的願望的意思：
縣在翠微處，浮家似錦棚，
三峰南入幕，萬樹北遮城。
地僻人難到，山多雲易生，
老梅標冷趣，我與爾同清。
在《石門隘小詩》中寫道：
削壁遮天半，捫蘿未得門，
鑿開山混沌，別有古乾坤。
鎖嶺居當要，臨溪勢覺尊，
筍與肩側過，猶恐礙雲根。
馮夢龍希望為百姓做些事，《催征》詩寫道：
不能天雨粟，未免吏呼門，
聚斂非吾術，憂時奉至尊。
帶青礱早稻，垂白鬻孤孫，
安得峰煙息，敷天頌聖恩。
這首詩的序里有“長民者可以惻然矣”句，反映了“忠君”與“澤民”的矛盾心情。
綜觀《待志》，可見一位忠於封建王朝而又想關心民生疾苦，熱心功名而又力圖廉潔奉公，做個正直文人兼清官的人物形象。《待志》為我們提供了一個觀察馮夢龍思想與活動的視窗。
馮氏的籍貫，論者說法不一。在《待志》中，馮自稱：“直隸蘇州府吳縣籍長洲縣人”。他確實曾任丹徒訓導，書中有“固思前司訓丹徒時……”之句，但未指明確實時間。
《待志》刻於明代，原版國內已佚，《蘇州府志》卷一三六《藝文》只存書目。原書現存日本，已全部攝回，即將由福建人民出版社出版。承校者之託，略作介紹如上。
作者簡介
壽寧待志圖集馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。於1635年 （ 明崇禎 八年）任福建 壽寧 知縣。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、蒐集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。
