士的精神

古有“士可殺不可辱”，那是中華民族推崇的一種極其高尚的精神。 應當說，每一個列為士階層的人，都應懷有“士可殺不可辱”的精神。 我認為，靖國神社代表著日本大和民族的精神，其精神的實質就是“士可殺不可辱”。

士的精神
賀榮友
會下中國象棋的人都知道，當將帥危機要輸棋的時候，常常靠支士或舍棄士來保護將帥。士，在危難時就應獻身。古有“士可殺不可辱”，那是中華民族推崇的一種極其高尚的精神。經過中華民族歷史漫長的演變過程，士的這種堅毅獻身精神逐漸地被淡化、異化、邊緣化了。其結果是，一個具有輝煌歷史文化的泱泱大國，歷史上遭受了諸多外來侵略者的欺辱，本應早些自立於世界民族之林，本應先於世界列強而崛起，卻不得不放慢了前進的步伐。
士，戰國時期泛指介於卿大夫和庶民之間的一個階層。只要掌握了一定的專門知識和技能的人，都可謂之士的階層。例如，現代演生過來我們仍在使用的稱謂：學士、碩士、博士、護士、醫士、教士、居士、隱士、力士、勇士、壯士、志士、義士、有識之士、賢能之士等，對獻身國家民族利益而死的人，我們要封為：烈士！足見士這個稱謂舉足輕重。應當說，每一個列為士階層的人，都應懷有“士可殺不可辱”的精神。那么在古代，什麼樣的人可以成為士呢？ 孔子：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“ 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 孔子弟子子張：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” 王子墊問孟子：“士何事?”孟子：“尚志。”曰：“士窮不失義，達不離道。窮不失義，如士得已焉；達不離道，故民不失望焉。”又曰：“無恆產而有恆心者，唯士為能。”古訓的“殺身成仁、捨生取義”視為士的做人原則。可見，士應當是有毅力、百折不撓、危急情況能獻出生命、不貪利益、無論窮富都守道義的人。
“士可殺不可辱”出自《禮記•儒行》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。”
戰國末期，秦國即依靠眾多投靠而來的游士，變法強國，從而滅六國建立秦始皇的統一帝國。從趙高的指鹿為馬開始，陰鷙的強權對士的陽剛正氣開始了挑戰，陰詐的權變小人在華夏大地鑿出了與“士可殺不可辱”抗衡的強大暗流，從此在中華民族的歷史長河裡開始涌動，並且不斷掀起對“士可殺不可辱”精神摧殘的惡浪。
楚漢相爭，從小沒有受過良好教育、不務正業、來自流氓無賴的劉邦，戰勝了自小嚴格受過傳統教育、出身貴族、血氣方剛的項羽。自覺無顏見江東父老的項羽，江邊自刎而亡，臨死前還將自己的頭顱笑令追兵領賞，其“士可殺不可辱”的精神震撼了劉邦手下的將領和士兵。我們都記得南宋著名詞人李清照曾為此留下詞一首，“生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東！”歌頌了人中豪傑項羽的英雄氣概。曾紀鑫所著《歷史的刀鋒》認為，項羽之死標誌著中國最後一個真正貴族從肉體到精神的消亡，我完全認同這一觀點。項羽出身貴族，系統接受的傳統教育應是：仁、義、禮、智、信。這些成為項羽的人生行為的準則，因而他光明磊落，鴻門宴上阻止了范增和項莊暗殺劉邦的陰謀。相反，劉邦陰柔狡詐，不受禮義廉恥等做人原則的約束，打敗了項羽，拿到了天下，開創了漢朝。但我認為歷史同樣也成全了項羽，成全了這位赫赫有名的西楚霸王不投降、不受辱、不苟且偷生的勇士精神！自劉邦開創漢朝以來，“成者王侯敗者寇”從此流傳開來，成為中國人評判歷史人物的價值標準。韓信的胯下之辱得到稱頌，徹底戰勝了“士可殺不可辱”的崇高精神。這面民族精神大旗倒下了，給我們中華民族帶來了深刻而久遠的影響。至今，我們對出賣民族利益的叛國者都嗤之以“漢奸”！漢朝對我們中華民族的影響實在太大了，多以漢人自居的中國人從劉邦、韓信身上看到的是，為了達到目的，可以不擇手段、可以不顧廉恥，流氓小吏劉邦坐了皇帝成為漢高祖，潑皮無賴韓信當了大將軍，可謂功成名就啊。什麼誠信、忠誠、正義、禮義廉恥等在歷史的進程中，多被這些陰險、奸詐、背叛、玩弄權術的厚黑技藝所替代，美其名曰：“識時務者為俊傑 ”並有“好漢不吃眼前虧、大丈夫能屈能伸”的俗語。歷史上劉備的兒子劉禪樂不思蜀，石敬瑭甘當兒皇帝，近代漢奸汪精衛曲線救國等等... ...比比皆是也。
從公元前202年劉邦稱帝起兩千多年以來，人們原有的“士可殺不可辱”的精神悄悄地迷失，緩慢地異化為士可殺也可辱了。北宋的靖康二帝身為皇族，不以身殉國卻甘當俘虜，貴為皇帝卻苟且偷生。南宋不與金兵積極抗爭，卻在南方偏安一角苟延殘喘。難怪辛棄疾發出無奈的感慨：“郁孤台下青江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”雖有北宋楊家將南宋岳家軍拼爭抵抗，但是整個朝廷框架是一把軟骨頭，國家充斥著投降氣息，士的精神幾乎蕩然無存，大宋王朝能不亡嗎？
中國近代史是一部屈辱的歷史，自從鴉片戰爭以來，中國與外股列強簽署了眾多的不平等條約，中華民族積累的巨額財富被大量掠奪走了。八國聯軍幾萬人的軍隊竟然能從天津一路如入無人之境打到北京，逼走了大清朝的皇帝、火燒了圓明園，還要割地賠款。事後很多國人則不斷痛罵慈禧太后這個女人壞了事，試問：我們中國的軍隊爺們都幹嗎去了？儘管八國聯軍持有洋槍洋炮，中國眾多的勇士都哪裡去了？為什麼？國家腐敗是問題的一方面，但更重要的是中華民族已經缺失了“士可殺不可辱”的英勇獻身精神！中國人如果有一半的人還有士的精神，八國聯軍就不能打到北京城。
我們鄰國小小的日本，曾不僅大敗俄國沙皇的軍隊，並將強大的俄國艦隊打得落花流水。二戰期間不僅迅速入侵我國，同時竟先後與世界大國英國美國開戰，挑起太平洋戰爭。戰敗以後，一個曾經的軍事大國又神速成為了世界經濟大國。儘管亞洲眾多國家不斷譴責日本首相參拜靖國神社之舉，但是日本的諸位首相們仍然我行我素。想一想，到底是為什麼？我認為，靖國神社代表著日本大和民族的精神，其精神的實質就是“士可殺不可辱”。應當譴責的是，靖國神社把侵略戰爭的戰犯也擺了進去，這些戰犯並非是在自己國家遭受侵略時而獻身的，而是侵略他國該死的罪人，這對士的精神也是一種侮辱。中國人對項羽自刎的行為不可理喻，對日本人在戰場上剖腹自殺更是難以理解，其實這不僅僅是他們非要選擇死亡的問題，也不是自殺行為導致很多人盲目死亡那么簡單的問題，這是一種民族精神的大問題。日本自古以來崇尚武士道精神，武士僅僅是士的一個門類，追根尋源，這種士的精神應是從古老的中華傳遞過去的，可悲的是中華民族幾乎丟棄了這種精神，至少已經不再推崇這種精神，而這種精神卻成就了日本。
當今中國如何和平崛起，士的精神是民族的自尊，是民族的靈魂，這種民族精神的缺損，導致了華人種種病態的劣根性。當今中國要和平崛起，然而沒有這種民族的精神，崛起實在不易！