一、家世
據《神譜》（The Theogony）記載，堤豐為地母該亞（Gaia）和冥淵神塔爾塔羅斯（Tartarus）的幼子。《荷馬贊詩》（Homeric Hymns）保存了另一種說法：宙斯劈開頭顱，生出雅典娜，赫拉心中懷了怨隙，跑去禱告天父地母和塔爾塔羅斯，請他們賜個兒子，力量要遠勝丈夫。此後她整年未與宙斯共枕，不受孕而生下堤豐。傳說降生之地在契里瓊（Kilikion）山洞。
堤豐子息眾多，都是希臘神話中的著名魔怪。諸說中，以它與雌蛇艾奇德娜（Echidna）交配為最普遍。二妖所生子女計有：
·歐特魯斯（Canis Orthus）：犬身、雙首、蟒尾，看管巨人革律翁的牛群；
·刻耳柏洛斯（Cerberus）：看守地獄大門的妖犬，三首蟒尾，蛇鬃獅爪；
·海德拉（Hydra）：居住於勒拿湖的九頭蛇；
·客邁拉（Chimera）：獅身獅首，背生一首如羊，蟒尾；
·尼米亞猛獅（Nemean Lion）：碩大無朋，斧劍不能傷；
·拉頓（Draco Ladon）：百首巨龍，看守金蘋果；
·高加索神鷹（The Caucasian Eagle）：巨鷹。宙斯縛住普羅米修斯，令神鷹每日啄食其肝臟；
·斯芬克斯（Sphinx）：人首獅身，鷹翼蟒尾。它出的謎語被俄狄浦斯猜中後，投崖自殺；
·克羅米翁牝豬（Hus Crommyon）：野豬精，克羅米翁鄉間常年受其擾害，後為忒修斯除去；
·戈耳貢（Gorgon）：女妖三姐妹，美杜莎便是其中之一；
·斯奇拉（Scylla）：女海妖，人身人面，腰生六首如犬，腰以下像魚和蛇的形狀；
·科爾基斯巨龍（Draco Colchi）：晝夜不眠的魔龍，守衛著著名的金羊毛。
在另一些說法中，特洛伊雙龍（Dragons of Troy）、阿尼蘇萊（Anemoi Thuellai）和鳥身女妖（Harpies）也是堤豐的兒女。
二、外貌
堤豐有百個龍頭，最為出名。每張口中，暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼裡不時噴出烈焰。它的吼聲也變化多端：有時作人言，有時如牛吼，如獅嘯，如犬吠，聲若奔雷，響徹四極。關於它的身體，各典籍說法不一。《神譜》只提到四肢力大無匹。阿坡羅陀洛斯（Apollodorus）的《書庫》（The Library）描述它自肩至股為人形，股以下如巨蟒。身量高出山嶽之上，頭頂觸著星辰，一手在極東，另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上長出。毛髮纏結，沾滿塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯（Antoninus Liberalis）的《變形記》（Metamorphoses）更說它不僅有百頭百翼，還有百隻巨手。
史詩《狄奧尼西卡》（Dionysiaca）對堤豐外貌的描述更為詳盡生動，與諸本頗不相同。在這部史詩中，堤豐的各頭或如獅、或如豹、或如牛、或如野豬，百獸雲集，窮形盡相，只有當中那個頭作人形。每個頭的周圍，都有千萬條毒蛇蟠回。這些蛇發一旦怒張開來，再加上一百雙如蟒巨臂，能夠遮蔽整片天空。下半條蛇身所過之處，地陷成沮，毒涎滴落，將群山濺得一片污穢。吼叫起來，當中一頭髮出人聲，其餘狼嚎、獅嘯、牛鳴、蛇嘶、豹吼，諸音雜作，威勢足以震懾奧林匹斯諸神。
三、與宙斯的戰鬥
▲《神譜》的版本
《神譜》比較簡略地描述了這場戰鬥：宙斯剛將泰坦打入冥淵，分派好各神的座次與職務，地母該亞又懷上了最後一子——堤豐。這個妖魔驚世駭俗，甫一誕生，就被天神察覺。宙斯從奧林匹斯山上降下霹靂來。雷火混雜著堤豐的颶風，震盪了天地，搖動了山川，將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響，連冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也聞之變色。接著宙斯一躍而下，與妖魔大戰。堤豐的百頭最終被神雷擊中，著起了火。他倒在地上，身旁的飆風帶動烈焰，四散蔓延，大地都開始熔化。宙斯盛怒之下，將堤豐也打入冥淵。
▲《狄奧尼西卡》的版本
諾努斯（Nonnus）的《狄奧尼西卡》用了近九千字篇幅將這場戰鬥的始末娓娓道來。整個故事大致可分為三部分：堤豐盜走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯騙回雷火、堤豐和宙斯大戰。
宙斯將雷火藏在一個山洞裡，跑去與仙女普盧圖（Plouto）幽會。神雷在洞中放出煙氣與火星，白色的山崖立時熏得漆黑。堤豐得了母親該亞的同意，偷出這威力無窮的兵器，安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯，在四極間衝突往來，撐開蛇發，舉起巨臂上擊雲霄。諸天被攪得混亂不堪：星宿錯位，或者隕落海中，日月同時出現。它擊中日神的馬車。月神與它對抗，卻落得滿身傷痕。連四方風神也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒不到這巨魔的腰部。它攪動海水，激起滔天的巨浪，又劈波斬濤，將波塞冬的座車拽出水面。海中群生驚恐萬分，即便是利維坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陸地，取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂，抬起重逾萬鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無法運用得心，但僅僅揚起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變為各種飛禽走獸，倉皇逃往埃及。
堤豐大戰宙斯（古書插圖）此時宙斯正化為白牛，在克里特島與腓尼基公主歐羅巴（Europa）纏綿。聞訊後他趕回與堤豐作戰，但失了兵器，不是對手，被妖魔抽去筋後，敗下陣來。歐羅巴的兄弟卡德摩斯（Kadmus）找尋失蹤姐姐，途遇宙斯。天神於是心生一計，命隨行的畜牧神潘（Pan）召來牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模樣，讓他從堤豐那裡騙回雷火，並將和諧女神哈默尼亞（Harmonia）許以為妻。一切停當，宙斯變為公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在樹下，吹起蘆笛。妖魔聽到樂聲，將神雷藏在洞中，趕來欣賞，還說將來占據奧林匹斯山，要請牧童隨侍演奏，許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙，但要宙斯的筋來作琴弦。妖魔為笛音所惑，欣然交出。此時天神已趕到山洞，取走兵器。堤豐回來不見神雷，頓時醒悟，勃然大怒，向宙斯叫陣，揚言要娶赫拉為妻，貶諸神為奴，解放冥淵諸巨人，將天地重新融合，歸入混沌。雙方於是再次大戰。
宙斯以云為甲，以雷為盾，以閃電為矛，以霹靂為箭，乘光陰車（Khronos's Chariot）從霄漢上直衝下來。騷亂神佛伯斯（Phobos）和恐懼神德摩斯（Deimos）在左右扈從，勝利女神尼克（Nike）舉盾護持在前。四方風神都供其驅策。堤豐也不示弱，壘石垛擋在身前，又奮神力舉起一條冰河，向宙斯扔去，希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著它扳下大片山崖，連連投出。宙斯或避讓，或以雷電劈開，或舉手抄住反擲，又驅起雷、電、冰、火、風諸般神通，不住向妖魔攻去。最後堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番後，將它壓在西西里島的愛特納山（Mt Aetna）下。
▲《書庫》的版本
《書庫》所述與諾努斯較為相似，只是簡略得多。說宙斯發雷火，又用剛玉鐮刀與堤豐戰鬥。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西安山（Mount Kasium），與其和身肉搏。堤豐用蛇發將天神纏住，奪下鐮刀，割下他的筋肉。它把屍體棄於契里瓊山洞，筋肉則藏在一張熊皮下。赫耳墨斯和埃基潘（Aigipan）將筋肉盜出，安回到屍體上。宙斯重獲力量，乘雲車，駕風馬，擎神雷，將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山嶽，卻被霹靂擊中，欲從西西里海逃遁。宙斯召來愛特納山，將它壓在下面。
▲諸神奔逃
赫耳墨斯變為朱鷺，是古埃及托特神的化身堤豐逞威時，除了宙斯和雅典娜，其餘諸神都嚇得逃往埃及。他們聽了潘的建議，化成各種動物，以便匿藏。赫拉變為白色母牛、阿波羅變為鷹（一說渡鴉），赫耳墨斯變為朱鷺，阿瑞斯變為魚，阿爾忒彌斯變為貓，狄俄尼索斯變為山羊，海格力斯變為小鹿，赫斐斯托斯變為公牛，里托（Leto）變為老鼠。其餘神祇也各有化身。另一說潘自己也變作上身為羊，下身為魚的模樣。
希吉努斯（Hyginus）的《天文學》（Astronautica）講維納斯和兒子丘比特游幼發拉底河，遇上堤豐作怪。二神跳入河水，化為雙魚。這就是雙魚座的由來。
▲其餘細節
《狄奧尼西卡》提到堤豐在利底亞（Lydia）肆虐。那裡的祭司用一句咒語將其縛住，令它不敢前進。
有版本說潘以魚宴為餌，誘惑堤豐從深淵來到海灘，然後宙斯用雷將其擊死。另一說為潘用漁網捉住了這個妖魔。還有幾種典籍認為堤豐戰敗處在佛律基亞（Phrygia）。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯（Valerius Flaccus）的拉丁文史詩《阿爾戈船英雄記》（Argonautica）中，巴克斯（相當於狄奧尼索斯）和帕拉斯（相當於雅典娜）也敢於和堤豐對峙。而最後將妖魔壓在山底的是波塞東而非宙斯。
堤豐也遭到命運三女神的欺騙。在尼薩山（Nysa），三姐妹騙它吃下一日果，說能增加氣力。吃了之後，一日之內堤豐便被打敗。
四、囚禁
《伊利亞特》中說堤豐在阿里摩亞人（Arimoi）的土地上被宙斯打敗，一直躺在彼處。根據《神譜》，母蛇艾奇德娜也盤踞在阿里摩亞的山洞。也許那兒就是冥淵大門的所在。《奧德賽》里提到有個叫奇摩羅伊（Kimmeroi）的地方，終年冰雪，長夜不晝，可能和阿里摩亞有淵源。大地理學家斯特拉伯（Strabo）推斷該處即當時利底亞的火山平原。
瑟伯尼亞湖（the Serbonian Lake）位於當時埃及和腓尼基（Phoenicia）的邊境。希羅多德（Herodotus）等認為堤豐的囚牢該在彼處。但這多半源於堤豐和古埃及塞特神（Set）的關係。
更多的版本認為堤豐被壓在西西里島的愛特納火山之下。它在山底欲掙扎脫困，就帶來地震，魔焰神煙衝出山頭，造成火山噴發。宙斯派了赫斐斯托斯在山上鎮壓，順便用那烈焰打鐵。埃斯庫羅斯預言：堤豐的火氣無法澆滅，有朝一日岩漿會匯聚成河，將整島的土壤燒盡。斯特拉伯認為不僅西西里一地，附近的島嶼都壓在堤豐身上。一旦妖魔翻身，便釀成大災。
五、神話學意義
▲希臘神話
伊特拉斯卡人墓中的堤豐（公元四世紀後巨人繪像多以蛇為足，可能是受堤丰神話的影響）宙斯與堤豐的搏鬥是他與泰坦爭戰的餘緒。《神譜》與其它古希臘典籍都暗示了這點。該亞不滿宙斯將其子女打入冥淵，於是生出了堤豐。在《狄奧尼西卡》中，堤豐明確提到要取代宙斯的地位，入主奧利匹斯山，還想把它的哥哥泰坦們從地底放出。從某個角度看，諸神戰勝泰坦暗喻秩序壓倒混沌，天地開闢，萬類清明，而堤豐的出現，則代表狂暴的自然力對秩序的反撲。它攪擾日月星辰，以及揚言要合併天地，都佐證了這個觀點。
品達（Pindar）曾將堤豐和巨人首領普非良（Porphyrion）相提並論。兩者確有相似之處。普非良也是該亞所生，曾劫走赫拉，欲施姦淫，結果被宙斯趕來，用雷劈死。在《狄奧尼西卡》中，堤豐也揚言要以赫拉為妻。而很多典籍中也以“巨人”（Gigante）來稱呼它。
堤豐是火山力量的擬人體現。這點上它又和巨人恩克拉多斯（Enceladus）有很大淵源。在巨人戰爭中，恩克拉多斯本欲逃走，雅典娜將愛特納火山壓在它身上。或許這兩種神話各自詮釋愛特納火山的由來，彼此並不相干，但反過來講，堤豐和恩克拉多斯也有可能同出一源，而在先民口傳中逐漸歧出。另一方面，赫斐斯托斯作為火山神，與堤豐也頗相埒。雖然一神一魔，但兩者都是赫拉不孕而生。
堤豐也象徵惡風。《神譜》說它戰敗後，從身上生出無數股狂飆，專門滋害往來的海船。這個希臘詞到波斯變為طوفان（Tufân），特指印度洋的風暴，到了英語裡便成了Typhoon。中文颱風一詞的由來，有人認為來自台灣的“台”，也有說就是Typhoon的音譯。但據清王士禛《香祖筆記》，“台灣風信與他海殊異，風大而烈者為颶，又甚者為台。颶倏發倏止，台常連日夜不止。正、二、三、四月發者為颶，五、六、七、八月發者為台。”可見今日的“颱風”一詞，源出彼時的“台”字。僅此一字，不太可能是音譯typhoon。又有說該詞源於粵語“大風”者，或源自閩南語“風篩”。迄無定論。
▲埃及神話
晚近的古希臘作家認為堤豐就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神，風暴神，在後來的神話發展中，它逐漸變成邪惡的代表，與主神荷魯斯（Horus）發生過爭搶權位的戰鬥，最後以認輸告終。這個傳說經過演變，加入了重生母題，顯得更為複雜：塞特殺死了冥神歐西里斯（Osiris），卸為十三塊，分藏各處，令其無法復活。歐西里斯的妻子生命神艾西斯（Isis）找到了丈夫的屍首，將其拼合。於是冥神復活，化為太陽神荷魯斯，向塞特復仇。而堤丰神話中，妖魔抽去宙斯的筋藏匿，卡德摩斯（或赫爾墨斯、潘）將其找回，宙斯重獲力量打死堤豐。兩個過程極為相似。
古希臘人無法理解埃及人有自己的一套神明，便用諸神奔逃的神話提供了一種解釋。各神所化動物都是埃及神祇代表的形象，有以下的對應關係：
·阿波羅——神鷹——太陽神荷魯斯
·赫耳墨斯——朱鷺——智慧與魔法神托特（Thoth）
·阿瑞斯——魚——戰神安赫（Anhur）
·阿爾忒彌斯——貓——獵神尼特（Neith）
·狄奧尼索斯——山羊——冥神歐西里斯
·赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔（ptah）
·里托——老鼠——火女神瓦德傑（Wadjet）
如此一來，在古希臘人那裡，他們的神祇和埃及神就變得同出一源了。
▲其它
宗教學者認為堤豐和猶太神話中的大天使善達風（SANDALPHON）有關聯。這位大天使也是身高萬丈，頭頂著雲霄。
