故事梗概
小說以潘帕斯莽原為背景，描寫了一個十多歲的孩子被堂塞貢多的神秘形象所吸引，跟他去了大草原，在堂塞貢多培養下，這個孩子經過多年的磨鍊終於成為一個加馬喬（草原遊牧民）。後來孩子得到一筆遺產，做了莊園主，堂塞貢多當了僱工，但是他自由飄忽的性格，不能忍受束縛，便悄然離開。小說寫得真實動人，意趣橫生，富有地方特色。
這是一部獨特的文學作品，它為潘帕斯草原上已經消逝了的加烏喬，留下了一個幻影，一個理想，一個代表著英雄氣概、高尚品格、自由心靈的草原精神的文學典型。本書給作者在西班牙語世界帶來盛名，獲得阿根廷國家文學獎。
多方賞析
“作為一部小說，《堂塞貢多·松布拉》也許最能與《堂吉訶德》相比擬。它和塞萬提斯的不朽名著一樣，屬於那種純粹西班牙典型的小說。在其中，主要的興趣在於人物描寫，而動作幾乎只不過是一系列插曲。”
《堂塞貢多·松布拉》就是這樣的一本獨特的文學作品，它為潘帕斯草原上已經消逝了的加烏喬，留下了一個幻影，一個理想，一個代表著英雄氣概、高尚品格、自由心靈的草原精神的文學典型。
三百年來，腰佩匕首，跨著駿馬，在潘帕斯草原上縱橫馳騁的加烏喬，他們本身創造了文學，也為文學的創造提供了靈感。《馬丁·菲耶羅》，《桑托斯·維伽》，《浮士德》這三部史詩，曾經在草原上傳誦一時；弗洛倫西奧·桑切斯的戲劇，曾經轟動過拉普拉塔河兩岸的舞台；在小說方面，繼古鐵雷斯飛阿塞維多·迪亞斯、比亞納、穆尼斯和林奇之後，出現了吉拉爾德斯，他以其不朽的名作《堂塞貢多·松布拉》給加烏喬文學作了歷史的總結。
里卡多·吉拉爾德斯在1886年2月13日生於布宜諾斯艾利斯，在他父親的“拉·包特涅”莊園度過童年。這個莊園位於布宜諾斯艾利斯省的聖安東尼奧·德·阿雷柯，因此他從小就
熟悉了潘帕斯草原上加烏喬的生活和風俗習慣。後來他進了大學學習，多次到歐洲旅行籮獲得了廣泛的文化修養，培育了對文學的愛好；最後，他放棄大學教育，回到“拉·包特涅”莊園定居，從事文學創作。這樣的生活經歷，有一部分與《堂塞貢多·松布拉》中的主人公——故事的敘述者：我——很有點相似，這就是他作品中存在著許多自傳性因素的原因。
1915年，吉拉爾德斯出版了他的第一本詩集《水晶鈴鐺》；這本詩集帶著明顯的當時流行的法國先鋒派詩歌的影響。同年，又出版了一本短篇小說集《死亡與鮮血的故事》，表現了作者對家鄉以及家鄉的風土人情的熱愛。
其後，吉拉爾德斯連續發表了三本小說：1917年的《拉烏喬》，寫的是一個厭倦了城市生活的青年，回到了家鄉的草原上，於是找到了真正的自我；1922年的《羅薩烏拉》，寫的則是草原上的一個戀愛故事，文筆傷感、憂鬱而純正；1923年的《薩伊馬卡》，寫的是一個青年從布宜諾斯艾利斯到牙買加去旅行，路上發生的一場沒有結果的戀愛事件。這三本小說，其中都有一些後來在《堂塞貢多·松布拉》中出現的素材，因此，它們其實是最後寫成《堂塞貢多·松布拉》的準備。
《堂塞貢多·松布拉》出版於1926年，這本小說的出版，表明作者的藝術創作達到了高峰。小說的背景是潘帕斯草原，但是草原和草原上加烏喬的英雄主義時代已經過去。小說的主人
公堂塞貢多，不過是一個普通的莊園僱工，一個一輩子在馬背上過艱苦生活的勞動者。但是幾百年來關於加烏喬的英雄主義的傳說，卻在這個人物的身上體現出來了。小說是通過一個厭倦
市鎮生活，渴望草原自由的孩子的眼光來反映主題的，把這個人物描寫得具有非常強大的吸引力。
……
作者跟博爾赫斯是同鄉。布宜諾斯艾利斯。
有人認為，這部小說主要的興趣在於人物描寫，動作只不過是一系列插曲。但是，看完，倒不覺得人物描寫多么出彩。頂多算不錯。甚至不及張承志《黑駿馬》給人的印象深刻。但是還是要承認，的確，其中體現了一個完美的人的理想——所以可以認為這部對於作者的意義大概類似<邊城>對於沈從文的意義。他們都在建築自己的希臘神廟。事實上，大概的確如此，作者在《獻辭》的最後就這樣寫到：“獻給我不認識，卻是本書靈魂的人們；獻給加烏喬：我心中神聖地包藏著的加烏喬，猶如聖體匣包藏著的聖體。”每個人的心中不一定都有淨土，但是一定都有一片聖地。
最後一句其實滿敗筆的。刪掉比較好吧。
筆法比較細膩敏感，情感野性粗獷。有一種原始生命原動力被喚醒的感覺。
此書寫於1926年3月，當時是拉丁美洲文學爆炸前的一段時間。基本上可以歸為現實主義——地域小說。文章中主體性的覺醒其實若隱若現。拉丁美洲文學與雪域文學最後都是通過魔幻先鋒的形式完成的。其實大可做對比研究。
文摘
市鎮外面，離開中心廣場十來條街的地方，有一座古老的石橋，橫跨在河上，使鎮上的房屋和寧靜的原野聯結了起來。
那一天，我象慣常那樣，來到這裡，躲在橋石的涼蔭底下，想釣幾尾鯰魚，拿到“拉·勃蘭基達”雜貨店的老闆那裡，換點兒糖果、紙菸，或者幾個錢。
我的情緒卻並不象從前；我感到厭煩，孤僻，沒有想去通知那些老在一起遊戲和玩水的夥伴，因為我不願意以笑臉對人，也不願意再開那老一套的玩笑。
就是釣魚這件事，對我好象也是多餘的，一任那釣絲的浮子被水流帶著，靠到了河岸邊上。
我是在想，我是在想我十四年的棄兒生活；棄兒，也就是“瓜喬”，就象這裡人家常叫的那樣。
我垂下眼皮，不去看那些叫我分心的東西。我想像著鎮上的四十個街區，街區的平頂房屋，這些房屋呆板地被走成直角的街道劃開，縱橫交錯。
在這些街區的某一個街區裡面，就是我的所謂姑母們的房屋；它並不比其他房屋講究，也不比其他房屋破敗；它是我的牢獄。
我的家？我的姑母？我的保護人堂法比奧．卡塞雷斯？這些疑問成百遍地在我的心頭產生，迫切地要求解答；而作為唯一可能的答覆，我也成百遍地重新回想我簡短的一生，明知道這樣做沒有用。然而這卻是一個非常執著的念頭。
六歲，七歲，八歲？不知道我剛好是幾歲，人家把我從那個我總是叫她“媽媽”的人那裡帶開，以我應該上學念書為藉口，關到了這個市鎮上？我只記得第一個星期我老是哭，儘管有兩個陌生女人和一個男人親熱地圍著我轉；對那個男人，我只剩下了模糊的記憶。兩個女人都叫我“我的小乖乖”，還對我說，我應該叫她們亞松西翁姑母和梅塞德斯姑母。那個男人沒有要我叫他什麼，然而他的善意在我看來卻是更好的預兆。
我上學去了。我已經學會了咽下我的眼淚，學會了不相信哄我的甜言蜜語。我的兩位姑母不久就厭煩了我這個玩物，整天嘰嘰咕咕地罵，兩個人聯合一致，只是為了說我髒，說我是個
小癟三，家裡發生了不對頭的事就怪我。
堂法比奧。卡塞雷斯有一次來找我，問我願不願意到他的莊園去玩。我熟悉了那座漂亮的房子，那是市鎮上哪家都沒有的，使我在裡面仿佛進了教堂那樣保持著尊敬的靜默。我的兩位姑母帶我進教堂時，總是把我夾在她們中間坐著，以便提醒我數念珠，監督我的行動；她們每管我一下，就看作是自己在上帝面前的一件功勞。
堂法比奧帶我去看雞舍，給我一塊蛋糕，贈我一隻桃子……
