定義概述
發源於歐洲中世紀，盛行於14~15世紀，隨著基督教的神學家們對宗教的感知領會的深入，產生了神秘主義思潮。
基督教的神秘主義認為：1，宗教感情勝於理性,2，人通過沉思和超脫於塵世，就能與自己本原的神性相通,3，人應當過合乎道德的生活，與犯罪做鬥爭。
神秘主義發展
德國：神秘主義的主要代表有埃克哈特、陶勒、蘇索等多明我會修士。
約翰·魯伊斯布魯克是最著名的神秘主義者，其主要著作為《屬靈的配偶》。
英國：神秘主義主要是隱修教士的一種必不可少的實踐，如《未知的朦朧》一書的匿名作者。
義大利：錫耶納的凱薩琳是神秘主義的主要人物，她促使教皇格里高利十一世結束“巴比倫之囚”的狀況。
荷蘭：14世紀末，出現“現代虔信派”（devofio modema），由蓋爾特·赫羅特創立。他曾在巴黎學習並度過富裕的浪子生活，此後他改變了偏好，對物質財富表示冷淡。信奉者們根據他的要求，組成世俗團體（比如遵循奧古斯丁古訓的溫德斯海姆修會），主張個人虔誠，在內心裡與上帝相通，過著幾乎類似修道士的生活。
這一運動在托馬斯的著作《效法基督》中也有所體現。此書描述了上帝對人類的愛的意義和上帝的恩寵，書中的神秘主義道德原創皆是用通俗語言寫就，如同“現代虔信派”的道德準則一樣，對中世紀末期的靈修的個人化有很大影響。
同名著作
基本信息
| 作 者： | 王亞平 | ||
| 出 版 社： | 東方出版社 | ||
| 條 形 碼： | 9787506014755 ; 978-7-5060-1475-5 | ||
| I S B N ： | 7506014750 | 出版時間： | 2004-4-1 |
| 開 本： | 小32開 | 頁 數： | 284 |
| 定 價： | 20 元 | ||
內容簡介
基督教的神秘主義具有悠久的歷史，它既為基督教的確立和傳播起過推進作用，也為反對羅馬教會宗教法權的社會宗教運動推波助瀾。“宗教，沒有與社會的歷史相脫離的獨立的歷史。”同樣，神秘主義也沒有脫離社會歷史的獨立的歷史。我們想要了解基督教神秘主義的歷史，就要走進西歐社會歷史之中，置身於不同的歷史時期，去了解每個歷史時期基督教神秘主義的不同內涵，探尋在西歐歷史進程中人的自我認識的本原。
本書目錄
前言
第一章神秘宗教與宗教的神秘主義
第一節 實際經驗中想像出的神秘
神秘——難以解釋的經驗
宗教——類比的結論
圖騰崇拜——社會群體的標記
原始巫術——象徵性的行為
第二節 社會交往中產生的神秘宗教
古代文明造就的形象的神
“軸心時代”開始的神秘宗教
古希臘神話中的人神相通
威嚴的主神和親切的救世主
人造宗教過程中產生的神秘主義
第二章 關注人的本質的原始一神教
第一節 猶太教的神秘主義
先知們締造的一神教
罪與罰的社會功用
宗教律法的倫理作用
與原始宗教決裂的哲學宗教
猶太教內部的裂變
彌賽亞的內涵
第二節 早期基督教的神秘主義
耶穌基督——被神秘化的歷史人物
神秘主義——基督教的基礎
使徒保羅——督教神秘主義的奠基者
為神秘主義獻身的殉教者
在修道院中實踐的神秘主義
尋常的傳教士——聖奧古斯丁
神秘主義的社會化
第三章 禁錮人的個體性的基督教正統教義
第四章 揭示理性的新神秘主義
第五章 基督教神秘主義的社會實踐
結束語
中文參考書目
西文參考書目
