簡介
地方教會成員自稱召會、地方召會、主的恢復。由於台灣的地方召會以“教會聚會所”的名義向政府登記註冊，因此外界也以教會聚會所稱呼。一般人視之為基督新教的宗派，但地方教會成員並不認為自己是一宗派，並反對宗派。
信仰背景
地方召會認為“教會”(church)希臘原文為“Εκκλησία”，意思是“蒙召出來的會眾”，因此最好的翻譯是“召會”（但不是中文聖徒中分裂及分別的標誌，只是個人在主面前的領受）。“教會聚會所”是在台灣地區向政府登記的名稱。其認為根據聖經，一個地方（城市、鎮、鄉等同級的行政區域）只該有一個召會，因此分教派、損害召會的合一是邪惡的，任何不同教派之間的聯合活動也是不合乎聖經的。全宇宙中，耶穌基督的“召會”只有一個，不應冠上其他派別或創辦人的名字，就如妻子不應冠上丈夫以外其他男人的姓氏，只能稱自己為在某某地的召會(如：在耶路撒冷的召會、在哥林多的召會、在以弗所的召會等)，正如“月亮”只有一個，在全地有不同的顯出，卻沒有不同名字，就像在北京看到的月亮，和在台北看到的月亮，雖有不同的形容，但卻同是看到這宇宙中獨一的月亮，而“召會”- 基督的身體也是這樣(在全球的眾地方召會、眾聖徒都是基督這身體的一部分)，這就是地方立場的原則。地方召會的聚會方式不同於其他宗派的“一人講，眾人聽”，而是完全按照新約聖經中所啟示的方式，是基督身體上的每個肢體都盡生機的功用，是彼此教導、對說，是一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵，
歷史
由倪柝聲（1903年—1972年）等人在1922年在中國福州開始起首地方性的聚會。
中國大陸
1922年，倪柝聲在福州建立第一處地方性的教會。
1927年到1952年，倪柝聲和他的同工們，在中國各地先後建立了約700處地方教會，7萬信徒，其中近4萬在浙江省。 1926年，汪佩真開始在上海的聚會，1927年，倪柝聲、李淵如前來加入。1928年1月，他們租到哈同路240弄文德里的房子，在那裡召集了第一次的得勝聚會。講到神永遠的旨意和基督的得勝，參加人員約五十人。 1928年，第一次的得勝聚會後不久，浙江省溫州平陽縣（今溫州蒼南縣）橋墩門的王雨亭等人和江蘇省北部蘇家嘴的季永同、邱日鑒首先回響，脫離宗派，建立地方教會。溫屬眾教會後來包括約二百處地方教會，平陽縣約一百處，其它分布在泰順、溫州、瑞安和福建福鼎；蘇北眾教會包括約二十處地方教會，主要在阜寧、淮安。 1932年，李常受在山東煙臺興起北方第一處地方教會。不久，在長春興起東北第一處地方教會。 1933-1934年間，浙江省杭州和蕭山、紹興一帶，福建省福清、莆田，陸續興起地方教會的見證。 1935年，沿海各省的主要城市與港口，如首都南京、蘇州、天津、青島和北平興起地方教會的見證。各地的同工達到200位。 抗日戰爭期間，香港（魏光熹）、廣州以及內陸省份的漢口、重慶、桂林、昆明、蘭州、天水、西安等地也興起了地方教會的見證。1943年煙臺教會信徒移民綏遠和東北丹東，在綏遠興起約二十處地方教會，較有規模的包括包頭、薩拉齊、陝壩、豐鎮隆盛莊和歸綏（呼和浩特）。
青島龍山路聚會所
1942年底，上海教會的長老們對倪柝聲幫助弟弟經營生化藥廠一事產生了不滿，將其革除。直到1948年春，借著李常受和汪佩真安排，說服對倪不服的長老，倪柝聲才恢復職事。 1948年和1949年，倪柝聲在福州附近的避暑地鼓嶺帶領了兩期同工訓練。內容有《人的破碎與靈的出來》、《神話語的職事》、《主工人的性格》、《權柄與順服》等。 各地教會普遍大復興。上海教會人數從幾百人擴增到數千人，其中知識分子、青年學生占三分之一。倪柝聲發動“交出來”運動，許多信徒奉獻他們所有私產交給教會，花費巨資建造成南陽路145號聚會所，可容納3000人。又分為26個“家”，信徒就近聚會。張子潔帶領的青島教會信徒迅速擴增到4000人，除了龍山路4號聚會所以外，還分為20個家聚會。各地紛紛新建聚會所，如福州教會的中洲聚會所和津門路聚會所、南京教會的鼓樓頭條巷聚會所、北京教會的寬街聚會所等。1950年初，倪柝聲在香港的工作，帶進香港教會的復興，信徒擴增到3000人，新建了尖沙嘴天文台道聚會所。 1951年，土改運動中，鼓嶺房產被沒收，曾有不少信徒聯名要求政府加以保留。 1952年4月，倪柝聲因反革命被捕，接受長達4年的秘密審訊。許多地方的弟兄姊妹接受信心的試煉。 1956年1月29日，在肅反運動中，地方教會大批同工長老，包括張愚之、藍志一、汪佩真和李淵如都被捕入獄，打成“倪柝聲反革命集團”，都被判刑入獄多年。俞成華則病死在審訊期間。在上海召開大型控訴會，批判倪柝聲及其同黨的反革命、反人類、反人民行為。倪柝聲因原中國三自發起人吳耀宗的控告而鋃鐺入獄，控告項目包括：在政治上極其反動，在經濟上偷稅漏稅，在生活上私藏色情影片、書本，又和兩個聚會處女同工有染。（後經查證是原中國三自發起人吳耀宗的誣陷）。 閻迦勒（在北京，寬街聚會所，現在加入北京三自）、唐守臨、任鍾祥、左弗如（在上海）、鄭證光（在福州，中洲聚會所）、李因信（在西安）帶領部分信徒重新加入三自。 1958年，在地方教會最集中的浙江省平陽縣，進行“消滅宗教”試點。各城市地方教會被迫“獻堂獻廟”，併入聯合禮拜。 1972年6月1日，倪柝聲在安徽廣德白茅嶺監獄離世。 1978年左右，大陸政局改變，李常受的信息從香港等第三地傳入大陸浙江（平陽，蒼南，餘姚，金華等地），河南（魯山，安陽等地），福建（福州等地），江蘇（蘇北等地），山東（煙臺，威海等地），安徽（明光等地），上海等地，各地教會因為看見李看到的教會道路和實行實在和當初倪傳的道路有差異，並感到有新鮮的“靈”，造成全國性的不和睦，各地教會因此而少了交通。
在海外
1925年，倪柝聲在馬來亞的實兆遠建立了第一處地方教會。
1949年，倪柝聲打發同工李常受（1905年—1997年）到台灣開展。
2007年，已經起首的聚會分布六大洲4000餘處，海外信徒人數約25萬：
地方教會鼓勵使用更帖進原文"希伯來文"和"希臘文"翻譯的“聖經恢復譯本”。
地方教會正統性爭議的圓滿落幕
1970年代早期，美國專門研究異端與邪教的基督教研究院將華人傳道人倪柝聲與李常受所帶領的地方教會定為邪教。他們的研究產生了日後一連串定罪倪柝聲與李常受的職事與地方教會的英文書籍。當這些書籍被翻譯成中文之後，傳入了中國大陸，導致1983年唐守臨與任鍾祥兩人編寫的《堅決抵李常受的異端邪說》，根據這項資料，中國政府認為李常受與地方教會為呼喊派，並定李常受與地方教會為異端，展開了二十多年的逼迫，將許多地方教會的信徒抓進牢里，有的判死刑或無期徒刑，有的判多年的勞改。
美國頗具權威性的著名基督教護教及異端研究機構－基督教研究所（Christian Research Institute, CRI）院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）於2003年與地方教會的帶領人開始溝通，撇開以往的斷章取義作法，詳讀倪柝聲與李常受的著作，並幾次進入中國大陸，與許多經過逼迫後釋放的信徒親自會面，了解多年前他們的錯誤批判，“竟成了日後錯誤資訊的主要來源”。他們不僅當面向這些信徒承認錯誤，現更以公開方式承認當年的錯誤。
2009年12月份，基督教研究所（CRI）這個曾經是在美國最反對地方教會的機構，在發現自己造成的錯誤後，極力盡己之力，彌補自己為地方教會造成的傷害。基督教研究所（CRI）針對中國基督徒倪柝聲與李常受所發起的地方教會運動進行了一項為時六年的研究，該研究成果以整刊62頁的專文發表於基督教研究期刊（The Christian Research Journal），標題為“我們錯了 We Were Wrong”。 基督教研究所（CRI）所發表之研究內容依據地方教會的歷史、神的本質（對於三位一體的定義）、人的本質（對於基督論，救贖論和教會論）各方面做探討，全面性的介紹地方教會以及正統系統神學的的教導，並做出了深入的分析。作者也對今天基督教界所謂正統神學在這些議題上的態度，提醒基督教神學自身對於正統神學認識的偏差。甚至，明確的指出隱藏在今日基督教界對於三位一體這個神學名次下的三神論傾向。之後，該研究對於目前美國所謂的基督教護教及異端研究機構的苛刻的雙重標準、基督教學者在治學上面的魯莽，以及疏忽和地方教會的立場做出了全面的敘述和探討。本研究也針對地方教會與其他基督徒機構的訴訟的經過其前因後果，以及地方教會方面的處理方式，提供了自己的看法和見證。
基督教研究院院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）在此研究專刊中結尾表示：“或許沒有什麼話比"我錯了"更難啟齒。然而，對一個恪守"真理至上"的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是"基本的要求"。”院長漢尼葛夫（Hank Hanegraaff）並作出以下結論：“地方教會不是邪教，乃是一個真實、正統的新約基督教會。”（“我們錯了”)
現今分布和人數
亞洲地區 東北亞 韓國-95處聚會，10000餘人。 日本-70餘處聚會，2000餘人。 中國，大約80萬 台灣-28000人。 香港 蒙古 東南亞 泰國-27處聚會，1500餘人。 菲律賓-1000餘處聚會。 馬來西亞-50餘處聚會，8000餘人。 緬甸 寮國 高棉 汶萊 越南 新加坡 南亞 印度-74處聚會，3200人。 斯里蘭卡-數十人。 尼泊爾 大洋洲 澳大利亞 悉尼召會7個聚會區，30個左右聚會處，700餘人，經常聚會300餘人，一個新建大會所2010年開始使用。 紐西蘭 奧克蘭召會2個會所 漢密爾頓召會，8處聚會，一個會所，一個訓練中心，400餘人， 斐濟 歐洲大陸-20多個國家，30餘處聚會，1000餘人。 西歐 法國 巴黎召會120人，擁有歐陸首處會所。 里昂召會40人。 西班牙-6處聚會，130餘人。 葡萄牙-3處聚會。 荷蘭-40餘人。 英國 希臘 德國 義大利 東歐 捷克-1處聚會，首都布拉格。 羅馬尼亞-11處聚會，60餘人。 波蘭-9處聚會，200餘人。 前蘇聯-200餘處聚會，4000餘人。 俄羅斯-170餘處聚會，3600餘人。 吉爾吉斯-4處聚會，100餘人。 哈薩克-1處聚會，約10餘人。 烏克蘭-42處聚會。 喬治亞 亞美尼亞 烏茲別克 白俄羅斯 中東 以色列 北美洲-250餘處聚會 墨西哥-50餘處聚會，3000餘人。 南美洲 巴西-1200餘處聚會，35000餘人。 巴拉圭-32餘處聚會，1500餘人。 非洲 西非 加納-30餘處聚會，600餘人。 奈及利亞-15處聚會，300餘人。
著名人物
倪柝聲 王載 王連俊 陸忠信 繆紹訓 王峙 李常受 汪佩真 李淵如 俞成華 俞崇恩 張愚之 藍志一 左弗如 許達微 季永同 邱日鑒 陳恪三 魏光禧 陳則信 張郁嵐 張晤晨 張子潔 唐守臨 周行義 江守道 閻迦勒 房愛光 黃得恩 徐爾建 史伯誠 鄭光敏
盤點基督教各教派
| 基督教作為世界上第一大宗教在幾千年的歷史裡衍生出了諸多的教派，它們在某些教義上相同，但彼此也有不同，並形成不同的組織體系。但基本信仰還是得到各教派公認的。基督教的教義可歸納為兩個字--"博愛"。在耶穌眼裡，博愛分為兩個方面：愛上帝和愛人如己。耶穌曾經說過："你要盡心、盡性、盡意的愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。"（《馬太福音》第二十一章37-40節） |
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