人物簡介
宋《高僧傳》卷二《地婆訶羅傳》說他“洞明八藏，博曉五明”，由此可見其知識淵博，學通內外。
他“志在利生”，於唐高宗儀鳳初（公元676年）來華。儀鳳四年（公元679年）上表，請求翻譯帶來之梵經，獲朝廷許可後，即組織譯場。自儀鳳四年（公元679年）至天后（武則天）垂拱末（公元688年），前後十年，於兩京東西太原寺及西京（長安）廣福寺，共譯出經論十八部，三十四卷。據《開元釋教錄》卷九載，協助訶羅譯經者有：戰陀般若提婆（譯語）、慧智（證梵語）、道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辯、明恂、懷度（證義）、思玄、復禮（綴文、筆受）。新經譯出後，由天后親自作《序》，冠於經首。
宋《高僧傳》卷二云：“照嘗與覺護同翻《佛頂》，深體唐言，善傳佛意”。日照與覺護是否曾合作譯經？同書卷二《佛陀波利傳》（即覺護傳）中有不同的說法。
覺護，梵言“佛陀波利”，北印度廚賓人，因仰慕文殊菩薩來朝五台，得文殊菩薩顯聖指點，返回印度取來《佛頂尊勝陀羅尼經》，朝廷命“杜行顗與日照三藏於內（宮內）共譯”，此外未提及覺護參加，此其一；同書又謂經譯完後，梵本還給覺護，護又在“西明寺訪得善梵語僧順貞”，重譯此經，若他前已參加翻譯,為何又重譯？此其二。因此，可以推知日照與覺護似不曾合作譯經，只因《佛頂尊勝陀羅尼經》系覺護專程返印取來者，故說“照嘗與覺護同翻《佛頂》”。
地婆訶羅之譯經，《續古今譯經圖紀》與《開元釋教錄》所載相同。其經名及卷數如下：
《大乘顯識經》二卷、《大方廣佛華嚴經續入法界品》一卷、《方廣大莊嚴經》十二卷、《佛說證契大乘經》二卷、《大乘離文字普光明藏經》一卷、《大乘遍照光明藏無字法門經》一卷、《佛說大方廣師子吼經》一卷、《佛說大乘百福相經》一卷、《佛說大乘百福莊嚴相經》一卷、《佛說大乘四法經》一卷、《佛說菩薩修行四法經》一卷、《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》一卷、《佛頂最勝陀羅尼經》一卷、《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》一卷、《大乘密嚴經》三卷、《佛說造塔功德經》一卷、《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》二卷、《大乘廣五蘊論》一卷。
地婆訶羅除譯經外，“尤工咒術”。他戒行清淨，重視修持，最後卒於“翻經小房”，天后敕葬於洛陽龍門香山。
