基本信息
本經旨在闡明如來藏、阿賴耶識之義，並廣說密嚴淨土之相。全經分八品，內容敘述佛在超越三界的密嚴國土升座說法，金剛藏菩薩請示第一義法性，佛以如來藏的不生不滅作答。其次，金剛藏菩薩對如實見菩薩、螺髻梵天王等解說如來藏、阿賴耶識等大乘法相。最後說明如來藏即阿賴耶識、即密嚴的理由。
本經大體相當於《厚嚴經》（法相宗根本經論之一），然二者在論述第九識與五姓各別等問題時，仍略有不同。西藏也有本經的譯本，稱之為《聖厚莊嚴大乘經》（德格版No.110），其品目為四卷九品，與漢譯本略有不同。註疏有法藏《密嚴經疏》四卷（缺第一卷）、日僧覺鍐《密嚴淨土略觀》一卷等。
其他介紹
◎附一：唐代宗御題大唐新翻《密嚴經》序
朕聞西方有聖人焉，演不言之言，垂無教之教；啟迪權實，發披聾瞽；遷其善者，不疾而速；階其益者，即聖自凡；擊蒙求以娑婆丘陵，示達觀以密嚴世界；匪染淨在我，實是非游；而楚越生於念中，及缺頓於目下；彼魚藏鳥逝，其若是乎！欽哉，《密嚴》跡超三有，量周乎法界，相離於極微，非聲聞之所聞，豈色見之能見。嘗潔已主妙允恭付屬，是欲泉靜識浪，珠清意源，窮賴耶能變之端，照自覺湛然之境，深詣心極，其唯是經。夫翻譯之來，抑有由矣，雖方言有異，而本質須存，此經梵書並是偈頌，先之譯者多作散文，蛇化為龍，何必變於鱗介；家成於國，寧即改乎姓氏。矧訛異輕重，或有異同，再而詳悉可為盡善。大興善寺三藏沙門不空，像教棟樑，愛河舟楫，戒珠在握，明鏡入懷，雪涉雲征，窮鹿野之真諦；帆飛海宿，究馬鳴之奧音。聲詠八轉，言善兩方，之可窺鑒闕如，抑揚了義，詔令集京城義學沙門飛錫等，翰林學士柳抗等，詳譯斯文，及《護國經》等，對執貝多，翻諸簡牘，憑其本夾，依以頌言，大羹之味不遺，清月之魄恆滿，豈不美歟，豈不美歟！朕詞乏清華，文非道麗，志流衍於秘賾，將布灌於無窮，聊課虛懷，序之篇首云爾。
◎附二：歐陽漸《藏要》〈大乘密嚴經〉敘（摘錄）
《大乘密嚴經》者，蓋是總大法門之一，而二轉依之要軌也。法門無量，區別於境行果三。果之為《大涅槃經》，行之為《大般若經》、《佛華嚴經》，而境之為《大乘密嚴經》。故曰密嚴經者，總大法門之一也。迷悟依於真如，而密嚴剎土即涅槃窟，染淨依於藏識，而賴耶生身即菩提慧命，故曰密嚴經者，二轉依之要軌也。（中略）文為八品，無所謂序分流通，一字一義，莫不詳詮剎土生身而已。初一詮密嚴剎土，次六詮賴耶生身。賴耶生身是慧境界，是淨生。依止賴耶生身是心境界，是染生。心慧淨染皆自所作。生既自作所生之觀行應審也，勸淨生身賴耶之體性應詳也，戒染生身我執之為害應去也。後詮生身即剎土，賴耶所以即密嚴也，此一經之大較也，應細讀之。
