基本信息
·出版社：北京航空航天大學出版社
·頁碼：203 頁
·出版日期：2008年
·ISBN：9787811244021
·條形碼：9787811244021
·版本：1版
·裝幀：平裝
·開本：16
·中文：中文
·外文書名：Stroll Along the Trqce of Thoughts
內容簡介
這是一部很有個性的隨筆集，個性的言語，個性的內容，還有一位很有個性的作家。
他在思想上和文字上的特立獨行與獨思獨語，為的是“要忠實地寫出我對這個世界的看法來”。在這部隨筆集裡，包含了他對人生百態、社會現狀、傳統習俗的犀利評析，也蘊含著他對讀書教育、文娛產業的殷殷期待，蘊含著他對自然、動物、鄉村、故鄉的無限嚮往，更帶著他對自我個性、生活經歷的幽默調侃。
讀他的文字，感受他心中的大痛苦和大快樂，感受他的思考帶來的衝擊與震撼，隨他行走于思想的雲上……
作者簡介
吳若增
出生於黑龍江省長白山下某鎮。那是個豐饒而神秘的地方。先前那裡出沒著許多中國山匪、高麗刀客、日本浪人和俄羅斯落難貴胄。後來是我。然而可惜，我卻走上了另外一條路。這條路狀似平坦，其實卻有另外一種崎嶇。而且非常潮濕。人們把它叫做——文學。
對文學，我說不上熱愛，也說不上不熱愛。它其實是我的一種人生手段。
南開大學政治經濟系畢業。做過中學教師和出版社編輯。現為天津市作家協會專業作家。
1 980年春，開始文學創作活動。出版有短篇小說集、中篇小說集、長篇小說多部．以及散文集、雜文集、隨筆集，等。
大鬍子。
左撇子。
編輯推薦
維護社會性的公正和運轉,有兩個最基本的利器，一個是道德，一個是法律。
所謂聰明，其實不然是一種技巧，一種手段，一種心機，充其量是一種謀略；而智慧，則是一種研究，一種思考，一種創造，一種認識世界改造世界的心智和能力。
在一個公民社會裡，倘若沒有公民，那就是絕不會產生真正的公僕。
絕對的權利導致絕對的腐敗，卻不知絕對的權利同時也要導致絕對的病態。
我們每一個人，都應該把自己的一生，當作完成 自己的一生。庶幾，才不致辜負了自己的生命。
能夠用錢輕易買來的浪漫和情調，也往往不是真正的浪漫和情調。
“老百姓”能跟“公眾”一樣嗎？“公眾”的腰板是直的，“老百姓”的腰板是彎的。
目錄
第一章 細看人生百態
雨點
人啊！你不可承受
好皇上，賴皇上
絕不在夜裡寫作
常存恐懼
儒術、儒教及其他
記憶中的哲學
公民與公僕
我不是老百姓
善惡之研究
聰明與智慧
你長了一隻馬的腦子嗎？
習慣
錯位
向海洋
世界論
關於差異
關於差距
文明的尷尬
文明的腳步
去國依依
試論“道德抽象”之有理與必要
馬克思與薩特
關於環境
遭遇熱情
為面子買單
規則之苦惱與尷尬
我總看見我的兩個我在吵架
關於距離
關於人情
關於慈善的話題
第二章 我們的下一代
孩子的眼睛
享受天真
有些知識，不學也罷
我們都學了些什麼
毀滅式的教育——從一位中國母親說起
如此嬌慣令人驚
第三章 也是風花雪月
所謂浪漫
所謂美麗——男人怎樣看女人
所謂愛情所謂婚姻
所謂愛情所謂親情
愛情姍姍來遲
第四章 大自然離得有多遠
雞還長毛呀？
四季的氣味兒
麻雀
空的渴望
鄉村情結
動物的智慧
第五章 傳統與現代
當我們面對世界——略談封建文化對先進文化的反抗
中國作家與《紅樓夢》
關於相聲現狀的幾點看法——在某相聲研討會上的發言
我們應該怎樣對待京劇？
假如沒有電視……
孫犁老師，您是個孤獨的人啊
關於裸畫
關於雜文——答某雜文編輯家問
關於“孝道”
我們現在怎樣過年？
我們濾掉了什麼？
第六章 那些不能不說的歲月
九死一生
沒書的日子
農場記事（一）——接受工農兵再教育
農場記事（二）——清理階級隊伍
這輩子沒當官
感謝“保護傘”
關於日記的紀念
代後記文學是我的一個選擇
序言
這年頭，出版一本書可能很容易，也可能很不容易；但出版我這樣的一本書，則肯定很不容易。因為我知道，本書的閱讀，不會令讀者渾身舒泰，相反，卻會使讀者感受刺激，或勞累。打個比方，閱讀本書，絕對沒有吞吃稀粥或麵條那樣的順暢與舒暢，有的，卻可能是啃咬雞爪子或牛板筋一般的堅韌與堅硬。而且，不易消化。
抱歉。
但，幸好我又確定地知道，就在這同一個世界上，有那么一種人，偏偏就是對雞爪子或牛板筋情有獨鍾。
那么，您就是本書的讀者了。
本書所寫，是我這幾年的所思所想所感所悟——當然，它們不是我的思考的全部，甚至不是我以為最最精彩的部分，但是，我要說我寫在這裡的，卻都是真實的。而且，還都是認真的。現在，我用我的真實和認真，來換取您的一點閱讀時間。
至於其他，都在後面的文字之中了。
握您的手。並真的希望您愉快。
文摘
你長了一隻馬腦子嗎?
記得小時候常常站在馬路的邊上，久久地看那拉著大車的馬。那時候總是感到奇怪，這么大個兒的傢伙，怎么就會聽從於人的役使呢?
而且。它們個個體毛凌亂，瘦骨嶙峋，傷痕累累，氣喘吁吁，還髒，看上去十分可憐。特別是到了上坡的時候，車夫還要揚起皮鞭，一邊罵罵咧咧地吆喝一邊狠狠地抽打它……那情那景實在是慘不忍睹。
我就對馬充滿了深深的同情。
以及怨憤。
怨憤於車夫的殘酷無情。怨憤於馬的逆來順受。
那時，我就會去注視馬的腦袋，覺得馬的腦袋要比人的腦袋大得多，不解它那碩大的腦袋都想了些啥?為什麼就不想一想如何掙脫韁繩跑到草原上去呢?它本是有這力氣的呀。
怪。
許多年過去，有一天，我又在馬路上看見了一輛馬車，並想起了小時候的疑問這才發現——原來馬的腦袋雖大，但細看來卻滿臉是嘴!
喔．我終於明白了……
進而認識到：在人與動物的較量上，是人勝利了。而人之所以勝利，就勝在了腦子上!
那么人與人呢?
幾百年來，德國那幾個最偉大的腦袋支配了全世界人的思維，法國人設計的服裝領導了全世界的潮流，美國人攝製的電影在全世界風靡，日本人製造的電器在全世界暢銷……當然，他們在出口智慧和美妙的同時，也出口過戰爭、侵略和傲慢。
問題是——我們呢?
記得小時候學歷史，學到了清朝末年，總是怒不可遏。
又不解，地大物博、人口眾多的泱泱大國怎么就老是打不過人家?
後記
許多作家都說他們之所以從事了文學，乃是因為他們對於文學的熱愛和痴迷；坦率地說，我不是的，我之所以從事了文學，乃是出於我在當時的一個理性的選擇。
1979年前後， “文革”已經結束，改革開放的曙光已經開始閃現，個人對於事業的選擇已經出現了可能。而我，已經是35歲的人了。卻還沒有選定自己的人生道路。我知道我必須做出選擇了。
我更知道這個選擇將決定我今後半生(其實是一生)的成敗，而且選定了就不可更改——因為在我看來，人傾注一生之力能幹好一件事就不錯了——因此我必須慎之又慎。
關於選擇，首先是我決定了一個選擇的方式和原則。那就是：把社會的需要與個人的條件相交叉，出現的那個交叉點，就是我理應接受的選擇。
經過反反覆覆的交叉，在我未來的人生坐標上出現了三個交叉點。一個是報考研究生，將來當一個理論家。一個是當律師。一個是當作家。
關於第一個選擇，我認為我是可以做到的，因為我在上大學的時候就是個優等生，而且我認為我天生就具有理性思辨的素質，並且，我還很有獨立思考的習慣與習性。不過反過來說，恰恰又是這最後一點，令我猶豫了。因為從理論研究來說，一個理論家最重要的素質和條件，就是你是否具備獨立思考的習慣與習性，但在當時的環境下，特別是“極左”之風尚未消停的情況下，這種最優秀的習慣與習性偏偏又可能使你一事無成。
關於第二個選擇，我知道那是我所喜歡的，而且我認為我一定能夠成功。因為我已經確信中國必將走上法制化的道路，因此律師的作用將很快凸現出來。而我，具有強烈的正義感，也不缺乏血性和勇氣。此外，我還具有相當嚴謹而開闊的邏輯思辨能力。當然，我認為我的口才也很不錯。不過。最後我還是放棄了。我之所以終於放棄它，是因為在有一點上，它不如我的第三個選擇。
