簡介
圓覺道場地理
在甬道兩壁上，刻有歷代妝鑾題記和遊人題詩。左壁上方橫刻"報恩圓覺道場"六字，宇徑35公分，署款"朝散大夫知昌州事借紫罩懷孝書"；中部直刻明"忠州刺史楚人戰符"所題"圓覺洞用韻"："洞口春雲護，山腰古刻重，維摩追往事，我輩喜談空。笙磐音何杳，尊壘買自容，生來塵慮淨，踏遍境何窮"；右下楷書直刻"寶頂山"三字（圖版二六），字徑40公分，署款"邛州魏了翁書"。右壁上方隸書橫刻"寶岩"二字，字徑150公分，署款僅存"朝散郎"三字；下方及兩側刻有四通明碑和一通清碑。 窟門進口右側，有一隻身長5．38米、體寬2．3米、蹲高2．02米，剽悍威武，勢欲搏人，蹲伏於地，作怒吼狀的守門石獅。獅子本是獸中之王，威猛無敵。按《大方廣獅子吼經》說："法起如來為獅子吼。"故此處刻獅是喻佛說法，獅子一吼，百獸皆伏。
圓覺經
"圓覺"意即圓滿的靈覺，實為如來藏、真如、佛性、一真法界的別名。圓覺洞內的造像，依據唐佛陀多羅譯《大方廣圓覺修羅了義經》（略稱《圓覺經》）而作，由於此經在唐智升《續古今譯經圖記·卷一》中，既無譯出年月，又無佛陀多羅記，因此近代有人疑為中國僧人自撰的佛經。
經中大意說：一時婆伽婆入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來，光嚴住持。是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於此三境，現諸淨上，時文殊、普賢等十二大士，次第請問因地修證之法門。佛-一答之。故該經有十二章。
據《圓覺經》，窟正壁並列圓雕三身佛像。中為法身佛，即毗盧遮那佛，戴五佛天冠，冠中現一小坐佛，由其頂上化出毫光兩道，繞至窟頂，毗盧佛雙手於胸前結印，坐束腰蟠龍鬚彌座上。坐身高1．95米、肩寬1．02米、胸厚0．52米；座高1.05米。左為報身佛，即盧舍那佛。右為應身佛。即釋迦牟尼佛。此二像頂有螺髻，無冠，坐束腰須彌座上，座下各有四獅或蹲或伏。坐身高1.75米、肩寬0.92米、座高1.33米。乍一看去，三身佛像慈善和藹，慧目生情，儼然三位智慧超群的學者在回答"學生"的疑難。窟兩壁為十二圓覺菩薩，左右各六尊，近似圓雕。皆頭戴高花冠，著薄衫裙，胸飾少許瓔珞，躍坐於金剛座上。座高1.53米、寬1.2米、厚0.85米。每尊菩薩坐身高1．4米、寬0．53米、厚0．83米。六尊菩薩座下為一石雕長台，全長10．38米、寬0．48米、高1．08米，分兩層共十四方格，為仿木架鑲板式。菩薩頂上方各化出一朵祥雲，雲中現一小佛像。
十二大士
左壁六尊像由里至外依次是：文殊師利菩薩，普眼菩薩，彌勒菩薩，威德自在菩薩，淨業障菩薩，圓覺菩薩。右壁六尊像從裡向外依次是：普賢菩薩，金剛藏菩薩，清淨慧菩薩，觀音菩薩，普覺菩薩，賢善首菩薩。這十二尊菩薩，便是《圓覺經》中所說問法的十二大士。
十二圓覺造像，刻工考究，細膩生動，人物形象端莊雅嫻，風度瀟灑。如絲似綢的僧服，或舒捲於座上，或輕拂於座前；流暢的衣紋，如行雲，似流水，這些都使雕像具有很好的質感，藝術感染力極強。
不過，僅在兩壁刻十二菩薩，似乎還難以表現"次第問法"的主題。於是，藝術大師們便在離窟門8米、離正壁4米處，雕刻了一張前低後高的仿木架階梯形供台。然後在供台前0．2米處，圓雕一菩薩，面對正壁三身佛像，背向視窗，低 頭合掌，跪於蓮台上。以此表示十二菩薩中其中的一個正在這裡輪流向佛稟明修行經過，乞請佛祖說法。 也許有人會問，為什麼不直接把十二菩薩中其中的一個刻在這裡呢？應該說，這正是藝術大師們的高明之處。倘若把十二菩薩中的任何一個刻在這裡，那兩壁中總有一壁要少刻一尊，即一壁是六尊，另一壁是五尊。這樣，無疑會因此破壞布局對稱的整體美，同時也不能突出"輪流問法"的主題。為此，便在此多雕了一個"問法"菩薩。
不僅如此，為了更充分地表現"問法"的主題，還在窟門上方開鑿了一長方形天窗。天窗長3．87米、高1．23米。從天窗射進的光線，便如舞台上的布景燈光一般，投照在窟中跪著問法的菩薩身上，映亮每個角落。柔和的光線染在菩薩細膩的臉上，更增加了"問法"的神秘氣氛。
此外，在窟的四壁上，還刻以奇峰怪石，雲山霧海，祥雲繚繞，紫竹茂密，禽飛獸馳，菩提寶樹，楊柳淨瓶等等，使寧靜的窟中顯出勃勃生機。
窟內，與外界不同，光線柔美，身心清涼，共鳴發聲。最為奇妙的是，雨季里，當觀者進入洞中，能聽到"叮咚！叮咚！"的滴水聲。奇怪的是只聞其聲而不見其形。仔細觀察才發現在右壁刻有一形象古樸，手持巨缽的老僧，水是從窟頂隱藏的渠道經龍口滴入缽內，再由此注入暗溝排出洞窟的。真是匠心獨運，構思奇妙。充分顯示了古代雕刻大師善於利用典型環境創造奇景的才能。
氣候
年平均氣溫在18℃左右，冬季氣溫平均在6-8℃，夏季氣溫平均在27℃—38℃之間，最高極限氣溫可達43.8℃。前往重慶寶頂山旅遊的最佳時間在春、冬兩季，夏季酷熱，秋季多雨，都不適合旅遊。 住宿 同寶頂山 交通 成渝鐵路和成渝高速速公路從境內通過，從縣城沿一條寬暢的柏油路乘車二十分鐘即達寺區。
