【釋義】
國正論，是博弈論的一個重要理論，出現在《博弈聖經》這本書中，在這本書中的論述中，展示了人與自然、人與社會、人與背景相對性的國正結構，重新認識過去、現在和未來不同步時空概念，給博弈行為定性，討論博弈單方占優的本質。其中把世界上的萬物分成非絕對對立的兩部分，大的那部分是國，小的那部分是正。【闡述】
它是一個實體性質的地域似的區間，具有複雜的結構，用情、理、法、力都不容易分割的一個不知大小的抽象體。從中我們可分出正確和期望得到的那一小部分，與反相對、與負相對，又可以判斷事物的道理。世界上的萬物、事件的結果，都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。
其實，所有的問題都具有國正論非絕對對立的哲學結構。國正論的上一級為實體特性，國正論的下一級為矛盾性質，博弈實體、國正論、矛盾論都是在相對比較時產生的結論。人們在觀察世界時臨時凝結成的一個組織可能是博弈實體，可能是國正論，可能是矛盾論，博弈實體是世界觀，國正論是系統論，矛盾論是辯證法，它們都是哲學的範式。
人們看到博弈實體經濟學的興起，開始用國正論非絕對對立性認識事物，把矛盾論分成殘忍的鬥爭和遊戲競賽的娛樂兩大特性，這將是人類走向文明進步首先遇到的最新文化課題。科學理論家、優秀的政治家、軍事家、法學家，對它們不同層次的相對性進行完整的思考和語文學表達，一定會形成科學的統一理論，讓人們看到真實世界的本質。
國正論是一個系統
國正論是哲學。
國正論是辯證法。
國正論是大自然的定律。
國正論是科學的主體。
國正論是粒子行為大分子。
國正論是大自然的基因。
國正論可以讓博弈論、矛盾論、機率論這些模糊無效的文化大宗教理論對東方民族智力造成的耗散得到改觀，國正論也是未來落實科學發展觀效率的根本保證。
我們從近代歷史到現在，看博弈論、矛盾論、機率論等文化大宗教理論一直籠罩著東方民族，使東方人的知識理性從未徹底改革，弄得東方人認識世界的方式發生了不應有的曲解，認識世界極度混亂，也一直得不到科學的統一。儘管一代代領導人一直呼籲講真話，講實話，實事求是，苦口婆心地讓人民從虛偽造成的麻煩中解脫出來，但人們總是在矛盾中麻煩不斷，人們對人與國家的認識缺少博弈實體的知識理論，缺少全面的科學理性的內容作為支撐，人們有時候對西方文化大宗教理論感到無奈，，甚至把實事求是的科學理念排擠在外。因此所有的科學新理論都會受到東方無知暴徒的謾罵和攻擊，學術界也會閉口不提，高官們的理論來源更為封閉，也就無法將片段的創新理論形成執政理論體系。所以，這個國家的大部分國民一直無法脫離二人對局的矛盾論思維。
中國為什麼沒有諾貝爾獎，德國漢學家稱中國當代文學是垃圾，中國各行業各級政府的遊戲規則是極為封閉的，一幫人依靠國家各個單位實體威力，表現自己，撈取名利，顯示自己的強大，他們會把所謂圈外的發明、發現都看成異類，任何所謂圈外的出類拔萃的價值理論都會受到所謂圈內幾個人的三種待遇：不理、排擠或攻擊。看看什麼創新獎、理論獎、經濟學獎，就是所謂圈內幾個人的遊戲，看看中國的學術界，任何人抄來的文字堆在一起都可以編輯成著作，看看網路上的各個百科，小孩子坐在家裡，在任何古書和街頭小報上找一些與百科詞條不同的文言古垃圾，都可以在百科中編輯。再看科學發展觀的理論文章，詞不達意，文不符題，不知在說什麼，缺少邏輯和理性，顯示主觀，反文明的一種思想，處處顯示了東方典型的個人暴徒行為和目光短淺的魯莽英雄主義優勢。只顧眼前的利益，缺少對戰略文化的思考。
在21世紀，東方人對科學大師的期望，不是袁隆平大科學家的偉大發明，更不是為了晉級拼湊的一本本著作，而是把各個學科的怪物關進學科的籠子裡，尋找認識科學的經典理論，實現他們成為科學大師的夢想。
國正論是哲學的對立統一
人人感受到萬物的對立統一是國正論結構，也感覺到萬物矛盾的鬥爭屬性，卻沒有人能夠清晰地闡述什麼是博弈實體，什麼是國正論，什麼矛盾論，沒有人闡明它們的結構和關係，沒有人明確地宣布實體分離不變性學說，沒有人說明國正論是一大半一小半的非絕對對立性，更沒有大權威明確說明矛盾論是兩個同性質的平等博弈對決。如果東方人不能更快地補上這一課，東方人的戰略文化大格局將在若干年後再失之交臂。
科學發展觀用國正論區分才形成科學知識論
概念在文化中的存在，使思維在識別裂變中活動，在相對性的存在現實中，以人為本和萬事萬物的對應中，分出多少、輕重、好壞、大小等等。人們用對應的國正論和自然哲學思維，用國正論的非絕對對立的觀點，將所有的事物都看成一大塊一小塊，大塊為國，小塊為正，經過人與對應物，將它區分出大小，給以歸類，表現人的文化派別觀念，這就是知識的雛形。《博弈聖經》關於觀念的定義："觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象。"它會觸及所有人的意識活動，成為我們文化中的一部分。一個人擁有的觀念越多，就相當於掌握的工具越多，輔助求知就更加容易。
用人格固有觀念作為度量的尺子，文化觀念才呈現在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人為本是通過文化這箇中介進行交流。《博弈聖經》給出交流的定義："就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關係。"。自我固有的一切，都是臨時出現，暫時存在，只有改革開放，一直走向更遙遠的地方，讓所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德與博弈。《博弈聖經》中說："理性是說教，道德是展現。有多少人，就有多少道德途徑，都是為了絕對的自信進行國正論的大小之爭。道德與自信沒有法紀，是第三空地里遊蕩的個人意志，那裡的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創生。"事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇，人們把社會變成多樣性的中心，與時代共榮，謀求發展。
我們用國正論的對應思維和交流，建立強大的博弈哲學，讓科學發展觀的正理均贏論的文化思想進入每一個人的精神領域，在實際的事物中區分出國正論表達的一塊大一塊小的實體與性質，才能更準確地理解實踐科學發展觀的正理。
西方是科學普適，東方是道德普適。《博弈聖經》說："西方人為宗教信仰而戰，東方人為科學現實主義而鬥爭。"科學發展觀將東西方的科學、道德與博弈的混合，成為東方大哲學文化，已經進入了每一個人的精神領域。眾所周知，雜交與混合是改變新質世界的途徑。
