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【釋義】：
一二七死亡法則：一個知己、兩個朋友和七個公眾，或者是極少的敵人、幾個冤家和眾多的公眾，只要總體
《博弈聖經》【詳解】：
越是具體的東西越渺小，越沒有前途，這是可以通過計算得到的。看似不確定的目的、沒有十足的把握的目的越有可能實現，這就是博弈的偶然，這裡包含了一個難以理解的一二七死亡法則。一個知己、兩個朋友和七個公眾，或者是極少的敵人、幾個冤家和眾多的公眾，只要達到或接近一二七比例，那么經濟行為已經死亡。只有打亂這種比例，才是最具有活力的行為經濟，每個人都會永不停息。這有助於我們理解具體的自我在世界中和眾人驚奇的關係，其實一二七死亡法則是經濟學裡的死亡法則。偉人和平民為什麼共存？許多的臆測迫使追隨者以信仰的方式保持對神秘的未來和自然的敬畏。平衡心態和了解一樁樁事實，在萬事萬物的背後，按照哥德爾的理論，在一個系統內不可能包含全部真理，那一定在最邊緣的地方隱藏著更多的和真理相似的東西。物理學家惠勒曾指出：“當我們費盡心機地窺視物質世界的深處或宇宙最遠的邊界之外時，我們最終所能看到的只是自己那疑雲密布的臉，也正在不解地回望著我們。”所以我們在邊界上看到的行為決不完全像自己的行為，正因為到處是這樣的邊界，我們想得到的東西都變了形態。種種事實讓我們感悟到，按照我們自己的想像認識世界，是因為國比正大，使人徹底陷入悲觀之中。人們一貫認為正比國大，說爭取正，說搏獵出正，語言真是不能準確地描述，總之未來生物博弈是永不停息的遊戲，也是一場永不停息的經濟戰爭。
【陳述】：
當我們看到一台正常運轉的機器，是由很多複雜的零件組裝成部件，再總裝成一台大機器，這台大機器在以往製造的過程中往後追溯，可以發現它是由各種物理原理，各種化學和各種有機材料加工而成，這一定有一個總設計，其複雜性也真讓人驚奇，這不是大自然的偶然，完全是有目的的無數的創造之和。我們見到的一切外在的表現，都是生物的完美行為根據需要而創造出來的。有時人們為了達到理想的目的，常常會極致地發揮，甚至造成失敗，失敗也是一種智慧與自然合併之後的產物，失敗同樣對人類有用。知道因什麼失敗，生物一定去尋找到適應自身生存的方式並將其保存下來，人類的科學發現是以一種很自然的形式進行表現，就變得理所當然了。
人類的智慧和自然界現象經過混合會引起無數的假想，很多已遠遠超出了我們日常的經驗和理解力，有的理論高遠又複雜。現代人忽略了過去和未來，而只是注意著現在。因為都知道人們是生活在過去和未來的夾縫中，這是真實而直接的誠實可見的想像，人們正非常客觀的對待這種現實，包括和朋友的一次會見和委託都會變得有償，甚至價值交換，事前事後的成本收益都是不同的，先者占弱勢，這就是我講的生物博弈○62里的含義。越是具體的東西越渺小，越沒有前途，這是可以通過計算得到的。看似不確定的目的、沒有十足的把握的目的越有可能實現，這就是博弈的偶然，這裡包含了一個難以理解的一二七死亡法則。一個知己、兩個朋友和七個公眾，或者是極少的敵人、幾個冤家和眾多的公眾，只要達到或接近一二七比例，那么經濟行為已經死亡。只有打亂這種比例，才是最具有活力的行為經濟，每個人都會永不停息。這有助於我們理解具體的自我在世界中和眾人驚奇的關係，其實一二七死亡法則是經濟學裡的死亡法則。偉人和平民為什麼共存？許多的臆測迫使追隨者以信仰的方式保持對神秘的未來和自然的敬畏。平衡心態和了解一樁樁事實，在萬事萬物的背後，按照哥德爾的理論，在一個系統內不可能包含全部真理，那一定在最邊緣的地方隱藏著更多的和真理相似的東西。物理學家惠勒曾指出：“當我們費盡心機地窺視物質世界的深處或宇宙最遠的邊界之外時，我們最終所能看到的只是自己那疑雲密布的臉，也正在不解地回望著我們。”所以我們在邊界上看到的行為決不完全像自己的行為，正因為到處是這樣的邊界，我們想得到的東西都變了形態。種種事實讓我們感悟到，按照我們自己的想像認識世界，是因為國比正大，使人徹底陷入悲觀之中。人們一貫認為正比國大，說爭取正，說搏獵出正，語言真是不能準確地描述，總之未來生物博弈○62是永不停息的遊戲，也是一場永不停息的經濟戰爭。
參考資料： http://www.caoab.com/
