【釋義】
在AB粒子均等混合作出記錄，由於過去組成的有序，對稱狀態或圖像已形成波狀之後才讓人識別，都是在波的上半周的後二分之一處才可以讓人觀察作出決策，我對這種現象定義為俯信。此處是利用數學上的正弦圖形來表明決策人的決策失誤，決策人在最有利的波峰之前沒有採取行動，而在不利的上波段的後1/2階段採取行動，形容在博弈中已經形成的下降狀態才會被人發覺。【闡述】
在粒子行為鏈的模型上，空間、速度和順序在決策混合之後出現了三者的不確定性價值。視野跨越了時空無限距離，指數也可以跨越時空的無限距離，按照時間和順序測量那滯留在空間內的事物真實的形態，和速度有一定的關係。目前只有分析其內部的微粒結構，尋找分布在微粒細胞之間的相互關係中的原理，才可能是取勝的有效突破。一個人在平行膜上行走，當看到那將要布滿AB粒子的平行膜像是一條寬廣的道路，相等的AB粒子給以人們的信息是極不完善的，不具體而又模糊，又主動直接暴露它一半的本性。不過以人類目前的知識，認識它的本性的方式還不是很適合。好像我們看到一個盆子裡裝著滿滿的豆子，裡面有一半是綠豆一半是紅豆混合在一起，離近仔細看，真是眼花繚亂，想看綠豆就是綠豆，想看紅豆就是紅豆，你想看各自相鄰之間的關係像什麼，它就會像什麼。發明家告訴人們，在AB均等粒子混合時候，由於過去組成的有序，對稱狀態或圖像已形成之後才讓人識別，都是在波的上半周的後二分之一才可以讓人觀察，我對這種現象定義為俯信。任何博弈參與人看粒子狀態決策時，所在波狀的位置都是這種俯信。凡是出現結果的東西，都是動因帶來的。空間、速度和順序三者混合之後，人的眼睛才可觀察到，可惜那是以前傳來的粒子信息。我借用中國一句古詩：夕陽無限好，只是近黃昏。假如不是現實中的實存輸贏現象，真正想贏就贏，想輸就輸，就不會有這一部《博弈聖經》問世。
有機和無機的統一是原始動力不同的表現形式，應該是很簡單的。過程是簡單多層級地思考博弈的真正本質。生命的現象有時表現為機械特性，有時是隨機特性，只要有靈魂的參與，語言就難以說清，相當於說不清博弈為什麼大部分失敗這一事實。
有機界和無機界應該是自然套用的王國里的兩大物質，如果人類到今天還不能認清這兩大物質在博弈中是什麼樣的關係，比如形態和對稱、粒子被動的位移、很多人各自獨立決策不主動配對形成二人對局，人類將不能真正控制博弈。博弈不能忽略智力在博弈中的負面作用，像有些定律適合有機界，有些適合無機界。有機和無機混合之後的新領域用什麼定律，機械論和目的論是什麼意思，沒有人知道這個關係。那些古老的認為互相對立的狹縫中有衝突，也有能量，能消除這一能量才有意義。我談到有機生物體特性和無機混合現象為什麼碰壁，像雜交之後不能生育一樣，所以博弈的行為記錄一定是單獨的一粒一粒的。無機的運動好掌握，人的行為就難以掌握了，掌握有機和無機的合成就更加困難了，用意志和靈魂，用心理和情感操縱無機粒子的運動優先組成一個狀態更是不可思議的。發明家的發明和一般的創造一樣簡單，人們不可理解的是，用一種精確的行為量具，用比特─—因特測量出了人們不願看到的博弈的結果，人人都輸，融入國里，這是真正用押碼測量所有優先決策人粒子行為的結果，國比正大。這應該是爭論最大、最為混亂的問題。人們關於狀態和波的俯信，無論怎樣想法改變最終的自己，也總是俯信。俯信是博弈結果中的一個典型的過程，任何人都擺脫不掉。
人對事物的反應比較遲鈍，習慣在混沌中糾纏，在粒子狀態將要過去的時候才作出反應。博弈決策人像一隻澳大利亞考拉，動作遲緩得難以置信，然而它有它的生存法則和自然機制，不能說考拉生活得多好，但它畢竟生存了下來。人們也不必竭力地擺脫國大於正，改變手中的工具，用博弈中的自然法則，懂得粒子行為論，懂得生物親序的負面效應，懂得國正論的理論，才可以贏。不用國正相對論定義解釋，說出雙贏、共贏的人，只會喊一聲口號，決不可能有第二句。什麼叫雙贏？什麼叫共贏？贏是什麼？雙贏、共贏哪裡來的？加起來為什麼不平？十賭為什麼九輸？加起來為什麼不平？《博弈聖經》里有答案。
