內容簡介
本書收錄了《從族群到民族——中國彝族的認同》、《彝族的家支制度與祖先崇拜》、《涼山彝族的社會教育變遷》、《彝族語言政策》等十六篇文章。就如美國彝學專家郝瑞說的那樣：
一、在中國學術界與國際學術共同體接軌中，外國學者可以充當橋樑，把彝族和彝學這一端的情況介紹給外國和國際學術界，同時把國外人類學、歷史學等另一端的新理論、新方法傳送給彝族學者和中國各民族學者。
二、外國學者能夠利用各自的語言資源和學術環境在英語、法語、日語、德語等學術刊物上用最新的理論和觀念來討論彝學問題，這無疑會給彝學研究帶來新的氣象，注入新鮮的血液。
三、外國學者看彝族社會，是一種“遠觀”。中國有句成語“旁觀者清”。“遠觀”自有“遠觀”的長處，可以彌補“近觀”或者“自觀”的不足與缺陷。外國學者們希望他們的“遠觀”會對彝族學者和其他各民族學者進一步認識彝族歷史、了解彝族文化有所裨益和有所幫助。
本書目錄
《國外學者彝學研究文集》序一 （美） 郝 瑞
《國外學者彝學研究文集》序二
（德）托馬斯·海貝勒
從族群到民族 （美） 郝 瑞
——中國彝族的認同
Ethnic Group 與民族
主位與客位：聚攏與切分
民族識別及其結果
民族領域的開放與改革
涼山彝族族別的普及化
討 論
山谷房屋：憶彝族頭人 （美）艾瑞克·馬格拉
能承受車些負擔的那些人
富有生殖力的祖先
看守人、說話人、背夫
養馬錢
說話人的錢
草 錢
結 論
撒尼人的民族認同性：1990—2000 （美）司佩姬
引 言
走訪師媽
觀察師媽
結 語
涼山彝族的宗教蛻變 （法）魏明德
——今日涼山彝族宗教信仰與體驗調查探析
引 言
涼山彝族的社會與宗教
彝族宗教傳統與現況：美姑縣1997年調查研究
結 論
彝族的家支制度與祖先崇拜 （日）櫻井龍彥
導 言
家支制度的概述
家支制度的職能
家支制度與祖先崇拜的關聯
結 論
有關涼山地區彝族諾蘇支系宗教的六項論題
（法）魏明德
民主改革前小涼山諾蘇對奴隸制的歷史意識
（美）馬克安
奴隸與同化
奴隸、家譜和家支
財富與奴隸
結 論
涼山彝族的社會教育變遷 （美）馬丁·斯科恩阿斯
教育的作用
學校教育對彝族傳統文化的影響
彝族包辦婚姻制
教師、學校及其對彝族學生價值觀的影響
彝族語言政策 （澳） 布萊德利
族 稱
地理位置及人口
操彝語的人數
語言政策
結 語
一致性與多樣性 （波）瓦斯露絲卡
——彝族文字的體系及其多種表現形式
彝語支民族語言調查報告 （澳）布萊德利
表意文字還是表音文字 （波）瓦斯露絲卡
——對古彝文字的類型識別
關於彝文
彝文表音文字說
彝文表意文字說
兩種分類法中存在的重要問題
彝語表現形式
結 論
中國彝族經典《指路經》的社會教育功能
（日）樊秀麗 藤川信夫
問題設定
研究方法
三大儀禮的特徵
《指路經》的社會教育功能
結 語
混沌中的誕生 （日）櫻井龍彥
——以《西南彝志》為例看彝族的創世神話
前 言
宇宙起源神話
洪水神話、始祖神話
結 語
關於雲南彝族的洪水神話 （日）西脅隆夫
洪水神話的類型和結構
雲南彝族的洪水神話
洪水神話的一些問題
彝族漆器：一項傳統工藝及其晚近變遷
（美）郝 瑞
變遷之一：工廠產品
變遷之二：商品零售
變遷之三：民族敘事
漆器民族化
舞台化的場景：中國雲南石林風景後現代的真實性
何在 （美）司佩姬
前言：返璞歸真與假造複製
舞台化的真實場景和景觀
場景：原初的石林
風景：阿詩瑪商品化
場景：建造出來的石林
景觀：與民族認同分離的風景區
結 論
