治療
又諸書皆以為素積冤譴，須自清心懺悔，初宜服流氣飲，日久宜用大苦參丸，今擄所用之藥俱糸辛熱疏散之品，其症或因風寒濕三氣凝合之所化，亦未必盡由冤譴之所致也，依古施治，諒可奏效。
佛說人面瘡
馬來西亞一棵檳榔樹樹幹長出一塊像人臉的樹節，吸引數以千計的游者觀看，當地人稱該樹為“鬼樹”。有些人說臉上的眉毛及鼻子天天都在變。
佛法說有八萬四千法門，懺悔法門則為其中之一，且是極重要法門，亦最極殊勝方便法門，因有這法門，能與人以一自新之路，不致對錯誤行為，感到前途的絕望，甚或走上相反道路。為此，佛特說有懺悔法門，使知果能誠心懺悔，還可做個佛化新人，走上做人的光明大道，甚至踏上解脫，菩提的大道！現在各地道場，所通行的懺法，多以“梁皇寶懺”、“慈悲水懺”、“藥師懺”、“淨土懺”、“地藏懺”、“大悲懺”等。
“慈悲三昧水懺”，是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密禪師所著“圓覺經證儀”而錄成的，在中國佛教界，同樣風行各地，僧俗佛子都愛修此懺法。水懺作於悟玄是緣於：
傳說
國師是四川人，此懺約述於大唐懿宗鹹通四年（西元八六三）。在他未顯要時，在長安遇到一位西域異僧身患惡疾，人皆厭其惡臭，拂袖而去。獨師與之隔鄰相處，不但不討厭他，且無微不至的予以照應，病癒後，國師欲回四川，異僧感於師的風儀，為一般人所不及。分別時，異僧特對師說：“我們在此相處甚得，並承對我多方照顧，無以為感，他日你如遇到什麼災難，可到西蜀彭州茶隴山（又名九隴山）找我，其山有兩棵高大的松樹，見到兩棵松樹就可見到我”。國師與異僧分別後，就到長安安國寺修學，從專心一意的研讀三藏教典到弘揚佛法，德風日播，於是聲德光顯，甚至唐懿宗帝，亦常親臨聞法。到鹹通十二年（西元八七一），帝賜沉香法座，從此尊為國師，極盡優厚。到唐僖宗中和三年（西元八八三），一日膝上忽然隆起一珠，人稱為人面瘡，瘡上眉目口齒無不具備，每以飲食餵之，則張口吞啖，和常人無異。國師遍攬群醫，都無法醫治這個人面瘡，正在束手無策，不知如何是好的時候，忽然憶起昔日西域異僧的言語，於是依約來到九隴山。
只見煙雲飄渺間的兩棵青松蒼然挺立，一道銀帶似的瀑流，從兩座聳入雲霄的山岩間傾瀉曲壑，氣勢
次日天剛亮時，童子引至泉所，掬水為之洗濯，正待掬水洗滌瘡口的時候，說也奇怪，人面瘡竟然開口對國師說話了：“且慢！你博通古今，可曾讀過西漢書嗎？”“讀過！”“既然讀過，你還記得西漢時代袁盎殺晁錯的事情嗎？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你腰斬於東市的晁錯，十世以來，輪迴流轉，我一直在找尋湔雪冤仇的機會，可是你捨身入佛，十世為高僧，持戒謹嚴，苦無機會可以下手。直到最近你因為集朝野禮敬於一身，起我慢心，損及道行，因此我才有機可趁，附著你身。冤家晁錯續說：“總算你的修持，還有一點工夫，現蒙迦諾迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，從此不復以你為冤，我們各自以法為重”。悟達國師聽了人面瘡這一番振振言辭，驚悚不已，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，徹及骨髓，一時昏厥過去，等到甦醒過來時，膝上的人面瘡不見了，眼前也沒有了西域異僧，只見兩松中煙靄渺杳，山岩間清泉潺潺，訴說著千古的故事。
