四方碑

宜興市芳橋鎮扶風橋徐塘田村有一塊四方碑，該碑形體特異，文字內容也少見。1985年，宜興縣人民政府公布該碑為縣級文物，並載入1990年出版的《宜興縣誌》。四方碑原坐落於巴州區鼎山觀音堂坎下譙氏老祠堂外一亭子正中央，有亭閣遮護。高約五尺，每邊寬約一尺五寸，四面方正，故名“四方碑”。

簡介

四方碑原坐落於巴州區鼎山觀音堂坎下譙氏老祠堂外一亭子正中央，有

文物保護四方碑

亭閣遮護。高約五尺，每邊寬約一尺五寸，四面方正，故名“四方碑”。其中一面刻有馬官橋一支譙姓的“族譜” 及一、二、三、四、五世祖的名字。在“四”正下方刻有人名，能看清的是譙永芳（永祿公兄弟之一），其他人名看不清。在“五”正下方刻有譙崇鳳、譙崇鑾兩公名字。另一面，上部可見“三元開丕承，朝廷思文學”兩句，經核對是小河溝一支譙姓的“族譜”中的內容。其它已看不清。碑的另兩面，只見刻痕，難辨字跡。據譙安堂講：曾多次看過“四方碑”，碑一方刻有巴州鼎山一支譙姓的“族譜”和譜中未能列入的上輩祖先，“一”的下方刻的是一世祖的名字，“二”的下方刻的是二世祖名字……（以下類推）。文化大革命初期破四舊，亭子被毀，僅剩四方碑石一塊，現存譙少春自留地邊。（譙 忠 春 譙 碧 堂 ）

四方碑內容

宜興市芳橋鎮扶風橋徐塘田村有一塊四方碑，該碑形體特異，文字內容也少見。1985年，宜興縣人民政府公布該碑為縣級文物，並載入1990年出版的《宜興縣誌》。
該碑為青石材質，高1.67米，截面呈正方形，邊長0.6米。四面都有文字，它在藝術、書法、文字內容等方面都有一定的研究價值。
該碑正面向西，中軸線上以楷書刻寫陰文“饁亭老農聲歧徐子孺人吳氏之墓”十四個大字。這是一塊墓碑。墓人是“徐子”和“吳氏”夫婦。“徐子”，是徐翽（讀“惠”）鳳，字聲歧，號饁亭老農，別號眠雲道人。
碑的南北兩面，以行草書刻寫陰文《如夢令·自題》詞兩首，先南後北，其文曰：
自笑此生無據，讀破青篇弗遇。甘苦寸心知，羞與旁人訴語。歸去！歸去！好覓青涼國住。
生臥梅花書院，死葬釣魚亭畔。到處任逍遙，了卻一腔愁怨。莫戀！莫戀！獨向天涯遊玩。
碑的東面以楷書刻寫陰文《銘志》：
饁亭老農，非聖非仙。能耕能讀，半儒半禪。甘貧甘隱，亦愚亦賢。斗酒之後，高吟數篇。時歌時泣，似狂似顛。可生可死，自嘲自憐。滿懷浩氣，鐫石以傳。願爾子孫，記我之言。高曾遺訓，永矢勿諼。晝耕隴畝，夕親硯田。保茲世業，奕奕綿綿。
這墓碑俗稱四方碑，其墓早已夷為平地。宜興徐氏以徐偃王為始祖。宜興上陽《徐氏家乘》

碑文

以樂耕公為始遷祖。據譜載，徐塘田徐翽鳳與兄徐喈鳳是樂耕公七世孫。在舊時的科舉制度里，農民子弟走的是耕讀傳家之路。兄弟二人在同一條起跑線上向前衝刺，卻是兩種不同的歸宿。徐喈鳳在清順治十五年（1658）考中進士，朝為田舍郎，暮登天子堂。他官至雲南永昌府推官，兼善天下，衣錦榮歸，門庭顯赫。徐翽鳳（1628-1694）則無緣功名，長為農夫以沒世。我們從碑文可以看出，這位飽學之士的一生中，儒學、佛學、道學，一直在頭腦里交接碰撞，往哪一條道上去呢？聖乎？佛乎？仙乎？他苦悶得“時歌時泣”、“似狂似顛”。雖然如此，他沒有墮落、消極。功名利祿，他冷淡處之；人情往來，他以道迎之。他借詩詞以明志，志林泉而遨遊。從2008年6月拂塵而面世的《蔭綠軒詞集》、《蔭綠軒詞續集》、《願息齋詩集》諸作中，我們能看到懷著不同心情的這兄弟倆的身影。歸根到底，徐翽鳳是窮不失志、獨善其身之人。他在墓碑上仍以“老農”自稱，但叮囑子孫，要“晝耕隴畝，夕親硯田”，致力於讀書做官呢！
碑文背後，還有不為人所知的故事，今略述如下：
一、徐翽鳳生三子，依長幼之序是瑤、璣、玲。徐喈鳳無子，以翽鳳之長子瑤為嗣子。因為有著這一層宗法關係，碑正面兒輩的稱呼和排列次序，顯得有些異常，甚至感到困惑。瑤是長子，理當排在首位，但又自稱是侄而不是兒，就是因為他已經嗣出了。
二、這是一塊生碑。所謂生碑，即是為活人立的碑。清代顧炎武《日知錄·生碑》引《西京雜記》說：“平陵曹敞，其師吳章，為王莽所殺，人無敢收葬者。弟子皆更名他師，敞獨稱吳章子弟，收葬其屍。平陵人生為（曹敞）立碑於吳章墓側。此立生碑之始。”這是別人給還活在世上的曹敞立的碑。本文說的四方碑是徐翽鳳健在時親自設計碑形、碑文，並書寫，請石工刻文成碑，由子輩於康熙三十二年八月立在預先選定的墓地上。次年，徐翽鳳逝世。