佛教專有名詞
三論宗為拂去眾生之有、無等迷見邪執，說真空無相不可得之理時，所常用的語詞。佛教之真理，非‘四句’可釋，亦超‘百非’所明，故云‘四句百非’。如吉藏《三論玄義》雲（大正45·2a）︰‘牟尼之道，道超四句。’又雲︰‘道為真諦，而體絕百非。’《大乘玄論》在闡明開善寺智藏之‘二諦說’時亦云（大正45·17a）︰‘真諦之理，絕四句百非。’
介紹
所謂‘四句’（ca^tus!kot!ika），是指兩個關係項作邏輯組合時所得的四個句子，如‘有、無、亦有亦無、非有亦非無’及‘常、無常、常亦無常、非常亦非無常’等皆言四句。《雜阿含經》卷三十四說，外道中有言世間是常，或言世間無常，或言世間常無常，或言世間非常非無常。新譯《華嚴經》卷二十一亦云（大正10·112b）︰‘世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊’、‘如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無’、‘我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無、我及眾生非有非無’等，皆四句之例。蓋佛法之理，非此四句可釋，若妄計四法，是名四執。故《楞伽阿跋多羅寶經》卷四雲（大正16·505c）︰‘四句者，是世間言說，若出四句者，則不墮四句。’所謂‘百非’，即百種否定之意，亦即否定所有的執著。《大般涅槃經》卷三〈金剛身品〉雲（大正12·383a）︰‘如來之身，無量億劫堅牢難壞，非人天身，非恐怖身，非雜食身。如來之身，非身是身，不生不滅，（中略）非稱非量，非一非異，非像非相。’同經卷二十一雲（大正12·487a）︰‘如來涅槃，非有非無，非有為非無為，非有漏非無漏，（中略）非十二因緣非不十二緣。’又雲（大正12·492A）︰‘涅槃之體，非生非出，非實非虛，非作業生，非是有漏有為之法，非聞非見，（中略）非因非果，非我我所。’等，皆是百非之例。蓋佛法之理，一切執取，皆在否定之列，故有‘百非’之理趣。
