內容
公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與游。”有客衣褐帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者乎？”對曰：“無有。”公孫龍曰：“與之弟子籍！”後數日，往說燕王。至於河上，而航在一汜（通‘涘’，讀音sì，河岸）。使善呼者呼之，一呼而航來。
故曰：“聖人之處世，不逆有伎能之士。”
【選自《淮南子·道應訓》】
翻譯
公孫龍在趙國的時候，對弟子說：“沒有才能的人，（我）公孫龍不會和他交往的。”有個穿粗布衣服用繩索當衣帶的訪客求見並說：“我善於呼喊。”公孫龍回頭環顧弟子問道：“（我的）門下原來有善於呼喊的人嗎？”回答說：“沒有。”公孫龍說：“給他弟子的身份吧！”數天以後，（公孫龍）前往勸說燕王。來到河邊，但是渡船在河對岸。（公孫龍）讓善於呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就過來了。
所以說：聖人處世，也不能拒絕有一技之長的人。
詞解
1.龍不能與游——游：交往，交際
2.公孫龍顧謂弟子曰——顧：回頭看，環顧
3.門下故有能呼者乎——故：原本，原先
4.往說燕王——說：遊說，勸說
5.有客衣褐帶索而見曰——衣：穿著
6.航在一汜——汜：通“涘”，水邊;河岸
7.門下：弟子。
8公孫龍；戰國時趙人，哲學家。姓公孫，名龍，字子秉，名家代表人物。
9籍：登記名冊。
10.河下：河岸。
11.航：指船。
12.逆：指拒絕。
13.伎：通“技”，技能，技巧，技藝。
作者
公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，到目前只殘留6篇，共一卷。其中最重要的2篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯繫，是一種形上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。
據《史記·仲尼弟子列傳》記載，另有孔子的弟子之一，也叫公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲
感想
想起“雞鳴狗盜”的成語來源：孟嘗君因為收養會學雞、狗叫的盜賊，而得以脫身。與這公孫龍先生真是如出一轍啊！不知道善“屠龍”者他是否會屈就賜與弟子身份？又想到所謂的儒者是那么迂腐地講究人品，其極致的例子就是前面的《爰旌目之死》，與這公孫龍和孟嘗君的不拘一格相比真是天差地遠啊。看來我們的祖先留下的東西，也是琳琅滿目、百花爭艷啊！那些記掛著讚美別人的東西的人們，卻將自己祖先的寶貝，棄之如蹩履，實在可惜啊！別又來個“邯鄲學步”可就貽笑大方了。
人各有所長，在本文又得到了證明，儘管只是“善呼”，在關鍵時刻也發揮了作用。
對文中人物看法
1、善呼者：
（1）為謀求職業，勇於自薦.
（2）能夠充分發揮自己的才能。
2、公孫龍：
（1）知人善任
（2）能用人之長
（3）廣納賢才
（4）也可說公孫龍收羅“雞鳴狗盜”之徒，浪費了人力資源，助長了人浮於事的風氣。
3、或許每個人都有自己的長處，我們要合理加以利用。
例題
1、下面是從古漢語詞典中查出的“游”字的4個義項，請為“龍不能與游”的“游”字選擇一個正確的義項。（）
A、遊玩，遊覽 B、遊歷，遊學 C、交往，交際 D、遊走，遊動
2、下列句中加點詞解釋不正確的一項是（ ）
A、有客衣褐帶索而見曰（衣服） B、公孫龍顧謂弟子曰（回頭）
C、門下故有能呼者乎（原本，原先） D、往說燕王（遊說，勸說）
3、對下面句子的翻譯正確的一句是（ ）
與之弟子籍。
A、和他的弟子一起登記。 B、給他弟子的身份。
C、和他弟子籍貫相同。 D、給他弟子的書籍。
4、請對“公孫龍”（或“善呼者”）的所作所為，作一簡評。
參考答案;1、C 2、A 3、B 4、例如：①公孫龍知人善任，廣納賢才，能用人之長。②善呼者為謀求職業，勇於自薦，以發揮自己的才能。③公孫龍收羅“雞鳴狗盜”之徒，浪費了人力資源，助長了人浮於事的風氣。（任選一個人物發表看法，言之成理即可）
