簡介
馬克思哲學基本問題的兩個方面是相互聯繫、不可分割的。只有從唯物主義觀點出發，才可能科學地解決世界的可知性問題，也只有堅持世界的可知性，才可能把唯物主義的基本原理貫徹到底。
意義
哲學基本問題的意義有以下幾點：①它是揭示哲學發展規律的指南。哲學基本問題的提出，為區分唯物主義和唯心主義兩種對立的哲學體系、哲學派別以及對它們的客觀評價提供了正確的標準。指導人們掌握哲學發展的普遍規律。②它是揭露唯心主義的銳利思想武器。現代資產階級哲學的許多流派，為了掩蓋其唯心主義實質，竭力迴避和抹殺哲學基本問題。③它是實事求是路線的哲學基礎。從實際（存在）出發還是從主觀願望（思維）出發，反映了兩條對立的思想路線，關係到革命和建設事業的成敗。以毛澤東為代表的中國共產黨人，把馬克思主義的普遍原理（包括哲學基本問題原理）同中國革命具體實踐結合起來，提出了實事求是的思想路線，對哲學基本問題的原理作了生動的運用和具體的發展。在馬克思主義中國化的歷程中有許多重大的理論成果，比如毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，科學發展觀。哲學基本問題原理
德國意志哲學可以稱得上西方哲學史的黃金時代，湧現出一大批優秀的哲學家：康德、黑格爾、謝林、費希特、費爾巴哈、叔本華、尼采等，儘管他們屬於不同哲學流派觀點各異，但他們都對“物質”與“意識”、“思維”與“存在”的關係進行了系統的討論。黑格爾認為：“（思維與存在的對立）是哲學的起點，這個起點構成了哲學的全部意義。”費爾巴哈認為：“神是否創造世界，即神對世界的關係如何，這個問題其實就是關於精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關係如何的問題…這個問題是屬於人類認識和哲學上最重要的又最困難的問題之一，整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子”。恩格斯總結概括近代哲學理論明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維與存在的關係問題”。哲學基本問題包括兩方面內容：其一，意識和物質、精神與自然界，究竟誰是世界的本質，即物質與意識何者是第一性，何者是第二性的問題；其二，我們關於我們周圍世界的思想對這個世界本身關係是怎么樣的？我們的思維能不能認識現實世界？我們能不能在我們關於現實世界的表象和概念中正確地反映現實？即思維能否認識或正確認識存在的問題。根據以上的第一方面可以把哲學劃分為“唯物主義”和“唯心主義”兩個基本派別：
唯物主義：將世界的本源歸結為物質，物質由原材料產生，主張物質第一性，意識第二性，認為意識是物質的產物，具體又分為古代樸素唯物主義、近代形上學唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學一直強調感觀認知與理性推理及客觀證據，由於自然科學發展的局限，該流派在關於世界起源的解釋上尚無定論。
唯心主義：把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。唯心主義內容十分之複雜，大體可以分為三類：
客觀唯心主義，其包涵了唯心主義的所有共同特點，主要表現在比較古老的“具象神”宗教，強調主宰萬物的神靈的客觀存在。
主觀唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，認為物質的存在是因為人的意識（而非神靈的）存在。更深入地追究，就是將“認知”與“存在”等價起來，主觀唯心主義所講的“存在”是狹隘的“客體”對於“主體”的被認知。
絕對唯心主義，包涵唯心主義的所有共同特點，黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對“絕對理念”進行了詳盡闡述，但其原文十分之複雜難懂，就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時“絕對唯心”陷入了與“客觀唯心”一樣的觀點，但不同的是絕對唯心對“神靈是實體”進行了否定。亞里士多德的“神”以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。
哲學基本問題的延伸
根據以上的第二方面可以將哲學劃分為“可知論”和“不可知論”兩個基本觀點：可知論：認為世界是可以被認知的，持該觀點者多為唯物論者，認為人可以憑藉感覺器官及其延伸（指科學儀器）完全認知世界，而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發達，人完全認識世界是必然。
不可知論：認為世界是不能被認知的或不能被完全認知，此處的不能完全被認知並非“尚未被認知”，而是指世界的某些部分或某些層面，人類是永遠無法知道其真相的。持該觀點多為唯心主義者，“概念世界”是研究不可知論時不可不提的概念。
在討論完世界本質問題後，我們需要進一步討論世界本質的存在形式，具體需要回答的是，這個世界上的事物是聯繫的還是孤立的，是發展的還是靜止的。由此產生了觀點互異的兩個流派，即“辯證法”和“形上學”，辯證法堅持用聯繫的發展的眼光看世界，認為事物發展的的根本原因在於事物的內部矛盾，形上學主張用孤立的、靜止的眼光看待問題，否認事物內部矛盾的存在與作用。
