簡介
伊斯蘭教興起前阿拉伯人中的一種反對偶像崇拜、尋求正統一神教的思想傾向。“哈尼夫”的阿拉伯語原意為“脫離（偶像崇拜）者”，後轉為“崇正者”，即遵循原來的真正（一神）宗教的人。他們不滿於當時阿拉伯社會盛行的偶像崇拜，企圖尋找一個新的宗教形式，但又不願接受猶太教或基督教，而主張遵循易卜拉欣之道，因為阿拉伯人自稱為易卜拉欣之子伊斯瑪儀的後裔。據傳，易卜拉欣和伊斯瑪儀為了崇拜唯一的安拉而建立了麥加的克爾白。穆罕默德認為，易卜拉欣是一個崇拜正教的人，既非基督教徒，也非猶太教徒。當時有知識的阿拉伯人希望遵循原有的正教，就是《古蘭經》所說的“易卜拉欣的正教”。因此這些人自稱為“哈尼夫”。他們還提倡到僻靜之處去潛修，尋求宗教真理，但未形成組織。哈尼夫思想對穆罕默德的宗教思想曾有影響
哈尼夫思想(Hanifism)，伊斯蘭教創傳之前在阿拉伯人中出現的一種反對偶像崇拜、尋求正統一神教的思想觀念。亦稱哈尼夫派、哈尼夫運動。“哈尼夫”(Hanif)，阿拉伯語，原意為“正統的”、“正確的”。該詞在《古蘭經》中多次出現，專指·阿拉伯古代先知易卜拉欣的宗教，譯為“信奉正教者”，即信仰獨一無二的安拉，反對偶像崇拜的人。易卜拉欣所傳播的宗教即被稱為“哈尼夫的宗教”，即“正統的宗教”，簡稱“正教”。
產生背景
6世紀末，阿拉伯社會氏族制度解體，各種社會矛盾加劇，各部落原有的多神信仰和道德觀念越來越不合時宜。在當時猶太教和基督教的一神觀念影響下，一些有識之士尋求由多種信仰向真正的一神信仰升華，決心屏棄偶像崇拜，擺脫“賈希利葉”(即蒙昧時期)時代的各種陋習，主張恢復和遵循易卜拉欣的正教，只信仰獨一無二的安拉。堅持這種主張的人自稱為“哈尼夫”，其一神論思想即謂“哈尼夫思想”。據阿拉伯文獻記載，阿拉伯人系易卜拉欣之子伊斯瑪儀的後裔。
傳說
據傳，易卜拉欣和伊斯瑪儀曾為崇拜唯一的安拉而重建了麥加的克爾白。故哈尼夫即不接受猶太教，也不信仰基督教，而以遵循先知易卜拉欣的正教為榮。《古蘭經》云：“易卜拉欣既不是猶太教徒，也不是基督教徒。他是一個崇信正教、歸信真主的人，他不是以物配主的人”(3：67)。哈尼夫思想在麥加、麥地那、葉門等地均有所傳播，麥加克爾白成為其宣傳活動中心，代表人物有先知穆罕默德的一位先祖凱爾布·本·盧艾伊(Ka‘bbenLu，’ayy，?～332)、穆罕默德妻子赫蒂徹的堂兄沃萊蓋·本·垴費勒(WaraqahbenNawfal，?～610)等。哈尼夫提倡遠離塵世生活，到幽靜之所隱修，通過苦思冥想，以求接近真主，尋求宗教哲理。當時把這種個人修心養性的行為稱作“哈尼菲葉”。哈尼夫沒有形成系統、嚴格的教義和儀式，不注重布道說教，亦未建立正式的組織，信徒很少，故未形成一種新的信仰一神的宗教，仍舊不能成為統一阿拉伯民族的思想旗幟。
伊斯蘭教起源
穆罕默德在創傳伊斯蘭教前，曾參加哈尼夫隱修活動，深受哈尼夫思想影響。因此哈尼夫思想是伊斯蘭教創傳的思想先驅，是阿拉伯人由多神教信仰過渡到一神教的重要環節。
