此話原文
君子和而不同出自《論語．子路》，是孔子所言。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
字詞注釋
和：於事物來說是“多樣性的統一”。而對於人來說，“和”是和於觀點與意見，是觀點與意見的多樣性統一。
同：同質事物的絕對同一，即把相同的事物疊加起來。
此話譯文
論語孔子說：守禮的人與不同人有相應情形，但並不是為了與他們相同，不懂禮的小人同一情形下，他們也不是為相應（君子）.
(何晏《論語集解》對這句話的解釋是：君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。)
賞析
孔子像在先秦時代，“和”是一個非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別於“同”。比
如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在一起，達到一種五味俱全、味在鹹酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徾、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好鹹者一味放鹽，好酸者拚命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其後果便不難構想，也不堪構想了。因此，早於孔子的晏嬰就曾說過：“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”（《左傳·昭公二十年》）正是在這種思想的基礎上，孔子將“和”與“同”的差別引入到人際關係的思考之中，於是便有了《論語·子路》中的這句話。
所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂“同而不和”則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交並不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是“朋友”的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是“敵人”的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。其“朋友”的真正意義也便蕩然無存了。
或許，這種“同而不和”的小人之交是出於一種生存的需要。在有些人看來，孤立的個體是很容易吃虧和受到傷害的，如果不加入某個幫派、不擠進某個圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，這種安全感的獲得卻是以犧牲獨立的人格和尊嚴為代價的。當一個人連真實的思想都不敢表達，連自己的見解都無權具備的話，這個人活著又有什麼意義呢？更有甚者，這種“同而不和”的小人行為方式不僅在當下的日常生活中大量存在，而且也在自覺或不自覺地滲透到了如今的學術領域。其結果，便是把學術之爭變成了門戶之見。我們知道，學術之爭的本意是要通過不同觀點的交流與碰撞而去偽存真，促進學術的發展；而門戶之見則是無原則地堅持和捍衛自己學派的觀點，將學術之爭演變為利益之爭：顯而易見，後者已由人格的異化擴展到了學術的異化，而異化的根源，就在一個“利”字。正像古人所指出的那樣：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。”（宋·歐陽修《朋黨論》）又或曰：“君子論是非，小人計利害。”（清·申居鄖《西岩贅語》）
與小人不同，真正的君子並不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場；真正的君子並不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎上求同存異。因此，這樣的人或許即使也還會有些這樣或那樣的缺點，但他至少能保持思想的自由和人格的獨立。
新譯文剖析
按歷來一些解釋“君子和而不同，小人同而不和。”是說“君子們團結但有不同思想，而後面的“小人同而不和”是說“小人同謀利但是他們不團結”，把它塑成孔子的一個為和諧的深奧思想。不過細分析，就不通。“和”如意為“和諧”，但我們知道相同才會和諧，那不同就不可能和諧，而且孔子說過“道不同，不相為謀”思想不同，不相為謀了，又何來團結和諧呢？不同的思想的人只有妥協，沒有和諧。要解釋這些，我們只能走進當時的歷史背景下，才能明白孔子在說什麼了。
論語西周得以“天命論”的禮制而得共田的“井田制”與為官家奴隸主各種工作都無償的民與奴隸，統治奴隸主階級有所得富足，由於富足歡淫無度，任意生養，東周開始子弟增多導致經濟崩潰，於是部分統治官員與貴族不再遵守原來共田制，私開私田而得富，為了爭搶勞動力，還打亂原來奴隸與民無償工作的規定，私自給報酬給他們.在守舊思想的孔子眼裡是“貴賤無序”，完全臣不臣，民不象民了，甚至在孔子的眼裡這些不守禮官員與貴族就如奴僕一樣的“小人”只為利；
不過這些人還是有身份的，依然與孔子眼中的君子（守禮者）還要一起外理政事共事。因此孔子在教育自己的弟子時，就要解釋這種小人與他眼裡的君子（守禮者）在一起的表象，如何去區別，而不是強調兩種人調和的理念，所以整句解釋為“守禮的人與所有人相應但並不是為與他們相同，不守禮的小人同一情形下他們也不是為了與君子之間相應.”指出的是，說明他們無奈共事才在一起的，是一種妥協，不會有相同的思想，兩不會相應的，如此就能撇清君子與小人他的之間的關係。
總之按孔子的理論，“君子和而不同”不是後來理解如有子說的“禮之用，和為貴”的意思，只是孔子在教弟子區別君子與小人共事的表象，相反，是孔子成就“道不同，不相為謀”的理念，如理解為君子與小人互相附合的和諧理念，除了本身句子矛盾和不符合歷史背景，與孔子這些也矛盾了.
