詞目
和同
拼音
hé tóng
相關出處
1、指 春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。
《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。”韋昭註：“和謂可否相濟，同謂同欲。”
《國語·周語中》：“和同可觀。”韋昭註：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”
《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”朱熹集注引尹毅 曰：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？”參閱《左傳·昭公二十年》。
2、和睦同心。
《管子·立政》：“大臣不和同，國之危也。”
漢桓寬《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”
《漢書·吾丘壽王傳》：“今 漢 自 高祖 繼 周 ，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。”
宋歐陽修《筆說·富貴貧賤》：“凡事不和同，則不濟。”
明 柯丹丘 《荊釵記·合卺》：“夫妻到老兩和同。”
黃遠生《政界內形記》一：“國務卿之不能和同一致以進行者，則組織之始已種其因，固無可言矣。”
3、調和。
《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”
《素問·生氣通天論》：“筋脈和同，骨髓堅固。”
《淮南子·俶真訓》：“含陰吐陽，而萬物和同者，德也。”
《宋史·樂志十三》：“天人和同，恩澤洋普。”
4、夥同；合夥。
《唐律疏議·名例四·略和誘人》：“和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。”
《元典章·刑部十九·禁誘略》：“和同相賣為奴婢者，各斷一百七。”
清梁章鉅《退庵隨筆·官常一》：“﹝按察使與藩司﹞厥後和同溺職，而事權歸兩院矣。”
5、和光同塵”的略語。
唐韓愈《贈別元十八協律》之一：“治惟尚和同，無俟於謇謇。”
龔頤正 《續釋常談》引唐韓偓《金鑾密記》：“上執 偓 手，涕泣曰：‘我勸你且和同，果如此，有何利益苦殺人！’”
章士釗《蘇報案始末記敘》：“余私念助人為理，覆人之產，不祥；自折其志，苟為和同，不義。”
錢鍾書 《圍城》三：“買假文憑是自己的滑稽玩世；認乾親戚是自己的和同隨俗。”參見“和光同塵”。
釋義詳解
君子和而不同，小人同而不和。
春秋 時代兩個互為對應的常用語。和謂可否相濟，相輔相成；同謂單一不二，無所差異。和能生物，同無所成。《國語·鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務和同也。” 韋昭 註：“和謂可否相濟，同謂同欲。”《國語·周語中》：“和同可觀。” 韋昭 註：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，則德義可觀也。”《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關係，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關係。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別。“和而不同“顯示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧 。
