基本介紹
君姓君[君，讀音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)，不可讀作jūn(ㄐㄩㄣ)]
姓氏淵源
第一個淵源
公邑，是春秋時期西周王朝直屬國君的郡縣之地，其地所產均屬周王。據史籍《公羊春秋》記載：“公邑，君邑也。私邑，臣邑也。”掌管君邑之大夫，由周王直接派任，多為周王室成員，先稱君令，後稱郡令，史籍《春秋繁露》中註明：“君也者，掌令者也。”這裡，“君”讀音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)。後一些實力強大的諸侯國君也設定了公邑，隸屬於國君王族。春秋時期的郡，仍然是“君邑”的泛稱，下轄若干個縣治。其時“君”、“郡”二字通假。但縣的性質則不再局限於直屬國君，而有可能作為卿大夫和功臣貴族的采邑。但作為直屬國君的縣，其仍然具備一級地方政府的全部職能，只是在所有職能中，其軍事管理職能更加突出。
在君令(郡令)的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱君氏、或郡氏，世代相傳至今。
第二個淵源
源於爵稱，出自戰國時期諸華夏侯國之君，屬於以爵位稱呼為氏。君氏，出自戰國時期的爵位之一，諸侯各國都有。“君”爵，這種爵位分賜給王子，極個別情況下也分給有特殊功績的異姓高官，並附以一定數量的土地和屬民。其封地有幾個縣到十幾個縣不等。但分賜給“君”的土地由國君派官吏去進行治理，受封賜者並午實際行政官吏權力，只收取封地的租賦，但在所收取的租賦中必須上繳一部分給國家，做所納之稅。
在君氏的後裔子孫中，有許多都沒有國祚承受權利，因此就有人以祖上爵位為姓氏者，稱君氏，以念先祖之榮，世代相傳至今。
第三個淵源
源於爵稱，出自春秋戰國時期諸夷國之君長，屬於以爵位稱呼為氏。春秋、戰國時期，我國西南、西北地區的西南夷、西域一些少數民族部落的酋首，經部眾推舉為首領，稱作“君長”。君長掌管部落的一切行政事務，並負責領兵作戰。 秦、漢以後，這些少數民族部落中人多勢眾者，改稱“王”，而人少勢弱者，仍稱“君長”。隨著部落、民族之間的征戰吞併，亦有在“王”之下各部首領稱“君長”者。
在中國歷史演進過程中，漢文化的強化和深浸，使一些少數民族產生以官職稱謂和爵位稱呼為姓氏者，因此有世襲君長之家族以漢化爵位稱呼為姓氏者，稱君氏，世代相傳至今。
第四個淵源
源於姬姓，出自春秋時期衛國大夫褚師聲子，屬於以先祖別號為氏。褚師，是春秋時期的官稱，宋、鄭、衛等諸侯國皆設有，就是負責管理商業市場的官吏，也稱作“市令”，如同今天的商務部部長。這在史籍《通志·氏族略》中有記載：“複姓。春秋衛有褚師聲子。”褚師聲子是春秋初期的衛國大夫，本名姬比，字聲，“子”是世人對他的尊稱，衛桓公姬完給他的封地在南氏邑(今山西渭南)。褚師聲子與各諸侯國的褚師不同，他還有個稱號叫作“君氏”，是一種尊號。在上古時期，指一個大夫若為臣忠賢，後“為公故”，即稱“君氏”，也就是因公犧牲。褚師聲子於周平王姬宜臼五十一年(衛桓公十六年，公元前720年)在官任上病逝，因此史籍《左傳·隱公三年》中記載：“夏，君氏卒，聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。
在褚師聲子的後裔子孫中，有以先祖尊號為姓氏者，稱君氏，世代相傳至今。
第五個淵源
源於別稱，出自秦、漢時期應聘的隱士，屬於以官爵別稱為氏。在秦、漢歷史上，有許多疾世忿俗、清高厭世之人士別隱於世，隱居於大川草莽或鬧市之中，世稱其為“隱士”。隱士們有些是看不上當世之政治，有些則是待價而沽，待時機符合其條件，就是“去隱出山”，應聘為官，歷史上的漢末諸葛亮就屬於此類人物。人們將這些隱士就聘者稱為“征君”。例如在史籍《後漢·逸民韓康傳》中就有記載：“亭長以韓征君當至。”就是指當時著名的隱士韓康應漢桓帝所聘，出山為官的事情。
在這些出山應徵為官的隱士之後裔子孫中，有以先祖的別號稱謂為姓氏者，稱征君氏，後皆省文簡改為單姓征氏、君氏，皆世代相傳至今。
第六個淵源
源於官位，出自秦、漢時期持節出使者之後，屬於以官爵別稱為氏。秦、漢時期，中央王朝派遣使臣出使其他國家，皆授以節令，以表明其身份，而持節出使者，多為對朝廷忠心赤膽、學識淵博之臣擔當，如西漢王朝漢武帝劉徹執政時期開通絲綢之路的博望侯張騫、牧羊歸漢的關內侯蘇武等即如是，他們在當時就被稱作“使君”，就如同當今代表國家出使的國家公使、特使等。另外，人們尊稱中央王朝派任地方的行政長官為“使君”，即其為“君王之使”之義。在東漢時期，人們稱呼郡太守、州刺史即為“使君”，並一直沿用至魏、晉時期。例如在動漢末期的公元194年，曹操攻打陶謙，陶謙求救于田楷，田楷帶同劉備一起前往相救並擊退曹軍，陶謙特意送四千丹楊兵給劉備，劉備便依附陶謙，屯於小沛，並被表奏為豫州刺史，此後，人們就稱劉備為“劉使君”。
在這些“使君”的後裔子孫中，有以先祖的別號稱謂為姓氏者，稱君氏，皆世代相傳至今。
第七個淵源
源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載?蒙古族亦赫君氏，亦稱岳羅沁氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰)，後有滿族引為姓氏者，滿語為Yolocin Hala。
清朝中葉以後，蒙古族、滿族亦赫君氏所冠漢姓多為孟氏，亦有稱君氏者，世代相傳至今。
第八個淵源
源於羋姓，出自源於鄴縣劉氏家族，屬於以先祖名字為氏。該支君氏源於鄴縣(今山東萊州)劉氏家族，其族人中有一劉奕君，他為了傳世之子啟姓創譜，以自己的名字為後代之姓氏，從此誕生了一支君氏，世代相傳至今。
該支君氏其實就是萊州劉氏。
遷徙分布
君氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在台灣省則名列第一千零六十四位，以臨淄為郡望。
郡望堂號
郡望
齊 郡：西漢時期先為臨淄郡，後改齊郡，治所在臨淄(今山東淄博)，其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝玄宗天寶元年(壬午，公元742年)，改為青州北海郡，屬河南道，縣為屬。唐肅宗至德二年(丁酉，公元757年)，北海郡仍改為青州。唐朝宗永泰元年(乙巳，公元765年)，道改為軍，齊郡屬平盧軍節度使領轄，治所在益都，其時轄地在今濰坊等一帶地區。
堂號
臨淄堂：以望立堂，亦稱齊郡堂。
歷史名人
君 旭
(公元1942～今)，號天白；山東鄒平人。著名社會學家、書法家。1967年畢業於北京大學俄羅斯語言文學系。現為寧夏社會科學院哲學研究所美學專業研究員、中國書法協會會員、中華美學學會會員、寧夏書法家協會副主席、寧夏作家協會會員等。書法藝術以行、草書為主，清灑灑脫，勁健流麗，自具一格。多次參加國內外大型書展，廣為收藏並收入作品集。
出版有《書法美》、《書法線條美的發現》等書，發表論文一百多萬字。論文入選第一至第四屆全國書學討論會。著述及作品已數十次獲獎。傳略被收入《中國當代書法家辭典》、《中國當代名人錄》、《中國文藝家傳集》、《中國社會科學家大辭典》（英文版）等數十種辭書與傳集。
君 明
(公元1965～今)，蒙古族；遼寧北票人。著名地方醫務工作者。內蒙古自治區太僕寺旗經貿局科長，助理經濟師。1983年6月～1991年6月在旗保健站從事化驗工作，其間，1985～1987年在內蒙古寧城大學上學，擔任學習委員，1989年在沙溝鄉衛生院任副院長。
1991年6月～1993年7月在太僕寺旗經協辦工作，從事秘書工作，1993年7月至今在太僕寺旗經貿局工作，擔任企管科、科技科兩科科長，兼太僕寺旗裝備辦主任，其間，1996年5月～1998年5月在太僕寺旗麵粉廠任經理助理。1998年被上級主管部門派到沙溝鄉衛生院任副院長，因為沙溝鄉是一個極貧困的鄉，衛生院又由於管理混亂，經營無方，幾乎陷於癱瘓狀態，他去後首先摸清家底，了解內部情況，充分分析環境因素，幫助一把手出謀劃策，親自起草衛生院各項制度及五年規劃奮鬥目標，使衛生院的內部管理得到了強化，經濟效益有所提高，完成下派控職鍛鍊任務。
1994年鎢礦破產後，為安排好失業職工的生活問題，單位領導委派他負責搞生產自救的籌備工作，他身先士卒，全身心地投入農業開發種植行業，聘請專業技術人員對從業職工進行培訓，使他們掌握了種植業技術，充分利用了原有的百餘畝耕地，解決了部分極貧困失業職工的基本生活問題，受到了他們的好評以及單位領導的拉汗。
君 岩
(公元1967～今)，山西芮城人。著名收藏愛好者。1991年7月畢業於河北文學藝術學院文學專業，助理講師，任職於芮城縣委黨校。系中華全國集郵聯合會會員、中國收藏家協會會員、商城縣收藏協會會員、縣集郵協會會員。主集中國各時期郵品，側重早期實寄封片和信銷票，新中國郵品已基本齊全，含部分錯版票；兼集古錢幣、字畫、瓷器、玉器、古籍及民間流傳文物。注重從不同的角度探索集郵現象、熱點問題的本質，對郵品文化價值進行挖掘、展示及再創造，在集郵理論和集郵觀念等方面有所突破，有《論“集郵文化”的概念的局限性》、《發行“中國節日”普票的重大意義》等系列論文發表於報刊。
1994年11月，創辦芮城凹凸郵社，並任社刊《凹凸郵刊》主編，自創不同檔次票不同比價交換征讓法，對所有信銷票逐枚列價。
