武功
★「道心種魔大法」：
魔門奇書《天魔策》中記載魔門至高無上的魔功，《天魔策》中最厲害、詭異之法，強調由魔入道，在道心種魔種，奇詭絕倫。
種魔大法專講精神異力，使精神有若實質，無孔不入，能不戰而屈人之兵，甚至能夠把整個天地的精氣不住由自己的毛孔吸入體內，轉化作真元之氣，不住強化凝聚精神，克制對手心神，是奪天地造化，攫取宇宙精華的玄妙功法。
《道心種魔大法》之所以似是從沒有人練成功過，原因很複雜，其理論則完美無瑕，基本功法立竿見影、成效卓著。
全書十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。只是首篇，已令歷代魔門邪帝望門興嘆。因為夠資格擁有秘卷的，皆為天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。
次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。《長生訣》正是這種功法至高無上的巔峰之作。男女歡合、十月懷胎、發育成人，“生”的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。**第一篇的道體築基由杜傲親授龍鷹，而龍鷹到十九歲方告功成，可是依第二篇修煉，短短四十九天，便種魔成功，自此卻難作寸進。
因第三篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的“元神”，道心則為生機勃發的“識神”，只有識神讓道，元神方可脫穎而出，與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動。
第四篇“結魔第四”，縱使沒有散功的難關，只此篇足令龍鷹卻步，內中描述千奇百怪種種自戳自殘、挨飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。試問好好一個人，怎會如此自討苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更難落實，講的是置之死地而後生。
第六篇“種他第六”，恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。
第七篇“養魔第七”
第八篇“催魔第八”過程最悠長，也最精彩有趣，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種人心兩者水乳交融，神意匯流，變化無窮。人再不是人，魔種也不是魔種。
第九篇“成魔第九”練至成魔階段，在手下走上三五招的人已屬於獨霸一方的級數。
第十篇“魔極第十”魔種方可運用自如完全斂收，不讓其被有禪心的高人感應探測。
第十一篇“魔變之境”魔種盡化道心（出自《日月當空》中“第二章 愛情賭約（中）”這一篇）
第十二篇“魔仙”
日月當空 第四卷 第一百零三章 風暴前夕
武瞾因早朝延長，未能依時來御書房，龍鷹遂埋首疾書，將《道心種魔大法》最後一篇《魔仙》默寫出來。
這是全書最短的一篇，只有百來句千多字，且晦澀難解，顯然純屬理論性的揣測探究，缺乏經驗上的支持。龍鷹也是一知半解，似明非明。向雨田在卷終處注了「破碎虛空」四個蠅頭小字，更令他感到莫測高深。
完成《道心種魔大法》上下兩卷後，他頗有將已成灰燼的秘卷還魂的奇異滋味，見武瞾仍龍駕未臨，走出書齋。御園陽光漫天，龍鷹仿似由大法的天地重回人世。
外貌
長相清奇特異。臉盆寬而長，高廣的額角和上兜的下巴令人有雄偉的觀感。他的眼耳口鼻均有一種用花崗岩雕鑿出來的渾厚味道，修長的眼睛帶著嘲弄的笑意，既使人感到他玩世不恭的本性，又兼有看不起天下眾生的驕傲自負。
他站在石上，自有一股睥睨天下、捨我其誰的姿態，兼之他寬肩厚胛，胸部凸起的線條撐挺了他緊身貼體的黑色勁服，臉容和體型相襯俊拔，更使人感到他另有種帶點邪異、與別不同的氣質。
邊荒傳說
這是黃易先生的又一部武俠經典著作，故事發生在兩晉南北朝，五胡亂華之際，在淮水和泗水之間，有一大片暰橫數百里、布滿廢墟荒村、仿如鬼域的荒棄土地：南方漢人稱之為“邊荒”，北方胡人視之為“甌脫”。
主角燕飛、劉裕、拓跋矽置身於這混亂的時代開始他們人生的舞台，傳說正是由那裡開始。邊荒是老天爺為有本領的人而設的，在那裡有著另一套生存的哲學和法規。 本書以符堅攻晉的淝水之戰為前提，對當時的門閥時勢五胡晉朝都有詳細的描述，第一集算是一道開胃菜以後的章節會愈來愈精彩。邊荒是南北的緩衝地帶亦是故事的重心，黃易融入歷史的功力又再一次發揮，這是一套歷史武俠的作品，就如大唐雙龍傳般沒有讓人議論的情色。
大唐雙龍傳
《大唐雙龍傳》是香港新武俠作家黃易的代表作之一。該小說講述了寇仲及徐子陵兩個小人物在隋末亂世，憑著天分、機遇和自身的努力，最終成為一代宗師的故事。 這部小說情節精彩，氣魄宏大，包含了作者深刻的人生思考。 該詞條也包括同名TVB電視劇，於2004年上映。 由林峰和吳卓羲分別飾演小說主人公寇仲及徐子陵。2011年《大唐雙龍傳之長生訣》由王晶執導，陳國坤、方力申、朱茵、應采兒主演的武俠玄幻劇在央視上演。另有同名遊戲和漫畫。
