嗡索嘟：
南無格熱（頂禮上師尊）
安住無邊剎土諸聖者，威力總集一方之神變
密主化身人天唯一主，直至菩提果間作頂飾
三界至高王者頂座上，安居竺藏持法眾賢哲
世代究竟怙主永依止，今撰吉祥上師簡略傳
如是以禮讚詩詞琵琶美妙音作為引導，此所要敘述之法是：對我等無上導師釋迦獅子之教法功業巨大而堪稱第二佛陀者，猶如密主金剛手化身為肩披黃色袈裟之優波離尊者，具足三戒金剛持，三學聖財充滿心間之大菩薩―――眾生怙主阿旺吉美多吉尊勝法王之簡略本生傳記。
首先，勝義法性界中示現神奇色身者，在雪域多麥之方，具足十善之聖地―――阿壩賽哇吉祥處，乃我等如海度化之福星初照之地。其雙親為殊勝神姓之後裔，父為尤雄，母為央吉。於藏曆第十六繞迥，世彌救曰木猴年（公曆1944年）伴隨種種不可周延的神奇瑞相而降生於世。自幼年就從未以哭聲等世俗之舉厭煩其雙親而與別的孩童差別甚大。雖然那有諸多瑞相佳話，但恐文太繁，此不詳述。
當時，阿壩賽哇寺院－尊勝州的具足三界之金剛總持和寺院執事僧俗等等，均讚嘆其為以殊勝菩薩再來之化身而供奉於金座上。
隨後，前往壤塘藏哇大藏寺，其叔叔班瑪旺志扎以慧眼神通知曉並認證上師為大藏寺藏哇寺主活佛之無偽的轉世再來。上師依止克尊和求果二位喇嘛，學習藏文讀寫，聞習經論。因智慧過人，一點就通，故而不需勤勞就掌握所學之內容。紅土寺金剛上師阿華上師和夏炎上師丹巴繞吉等兩位高僧，按憑其具有“黑熊下山”等瑞相和標記，而以教言的方式認定上師為壤塘大藏寺教主之無偽轉世。
在卓格羅珠南嘉等齊全的羯摩軌範師面前，如法求受沙彌之戒律而猶如眼珠般的守護之。依止壤塘藏哇大藏寺金剛上師，具足三學之善知識，覺囊教法第四十四代阿旺貢秋達吉和第四十五代傳人阿旺羅珠扎巴等兩位上師，專心觀修覺囊派六支加行，直至生起如續部所講之證驗和祥兆。以“身骨觸石”之勤精心廣泛聞思顯密法海而獲得通曉一切善妙智慧。
在西藏時局動盪，風雲變幻不定的年代，佛陀聖教衰微之時，上師身居安閒幽靜之處，致力於修習實踐之業而成為自在大成就者。
上師二十歲時，在賽格寺殊勝金剛上師吐吉華與夏嘎活佛等具足法相之師座前，圓滿接受比丘之法戒。
依止孜郎寺上師喇嘛克桑，賽格寺上師喇嘛吐吉華，卡喇嘛丹巴秋培，卓格寺洛珠南嘉活佛，覺囊教法第四十六代傳人，藏哇大藏寺金剛上師雲丹桑布等聖上士夫。將閻羅法海，勝樂法海，金剛蔓，寶生佛法部，木扎百法，救度怙主法王（多羅那他）之零散續部等法門之灌頂，教言，訣竅之甜美甘露灌注於其密意寶瓶之中。
複次，在佛教聖法從亂世冬眠中逐漸甦醒之時，在聖觀自在菩薩化身，孜郎寺金剛上師賢善成就者克桑華讓處，觀修六支加行而開啟無上證驗法門。當時，依據孜郎喇嘛克桑的遺囑，擔任孜郎寺金剛上師，以甚深法要培育修行院等的諸上師眷眾。
爾時，藏哇寺金剛上師阿旺.貢秋達吉與孜郎寺克桑上師等正量大夫之教敕，即授記認定其為壤塘大藏寺百種佛姓遍主,具足三戒金剛持之聖言現證於世（繼任藏哇寺金剛上師法位）。時機已至，故在大藏寺金剛上師阿旺.雲丹桑布之居室，在所有寺院執事與金剛持阿旺.尕旦降措等上師會聚之中，設立至高法座，由阿旺.雲丹桑布上師根據祖傳之規，親自將歷代先師依次傳遞之金剛鈴杵與《引導文--見者具義》等寶物交付於此尊者後，將覺囊派時輪金剛卓氏傳承第四十七代法座與第十一代大藏寺金剛上師之位一同授於該殊勝上師一人而灌頂之。
直至今日，擔任壤塘藏哇大藏寺，夏炎寺，秋噶寺，阿壩孜郎寺等的金剛上師，將聖法之灌頂、教言、訣竅之秘密甘露滿瓶傾瀉於無邊善緣化機。
據《覺囊派源流--明月燈》記載，藏哇活佛歷代轉世為：在本師釋迦佛前是近侍弟子阿難陀，香拔拉國法王達瓦桑布（月賢法王），接收密法傳承之鄔金國王恩扎波德，雪域七覺士―――大譯師毗盧遮那，彌拉日巴的弟子熱穹巴多吉扎巴，覺囊遍知法王之大弟子向頓索南扎巴，貢噶寧布親傳弟子克珠.羅追南傑，阿旺.丹增南傑，更桑.成勒南傑，更卻.晉麥南傑，阿羅上師，晉麥.雪利南傑，大藏活佛阿旺.索朗華丹等。第十三世大藏活佛阿旺.索朗華丹有兩位，阿旺吉美多吉和阿旺索朗華丹雪利南嘉活佛。
如今，此尊者乃由寺院諸執事等僧俗化機供奉繼任為大藏寺第八任寺主寶座。
自一九九八年以來，此尊者擔負重建大藏佛殿之重任，正在建造各種金銀佛像，經塔之三寶所依。
此外，根據其宏願，在無數寺院聖地，將顯密佛法以及大小五明學處衰者恢復，存者發揚，以甚深訣竅要之甘露妙雨培育三種姓弟子蓮花樂園。
為了此神聖功業，祈願尊者色身以不變金剛之相恆住於世而一切吉祥圓滿！
撰至此處，需贅述之言很多，但考慮到文字太多，故未廣講。欲知詳情，敬請閱讀法王廣傳。
偈曰：
遍知佛陀聖法大珍寶，宏揚猶如圓劫勝一切，
廣深先賢善規傳播者，讚美吉祥根本上師尊。
講修密意相合之僧眾，利樂之源人天聖怙主，
善根回向無邊有情眾，直至證得無上菩提間。
(孜浪寺堪布索南多吉和藏哇寺堪布羅拉共同撰寫)
