百科名片
吉祥上師（智學法師），大學期間依止清定上師剃度出家，追隨上師學習經教理論；九六年又遠赴西藏，追隨阿秋仁波切學習大圓滿實修傳承；後又系統學習米拉日巴大師的噶舉實修傳承；遠赴喜馬拉雅山脈，進行近三年半的傳統閉關實修，並獲法王賜予“堪布寶吉祥譯師”法位稱號。主要譯著有：《岡波巴大師全集之一·吉祥薈萃》、《岡波巴大師全集之二· 珍珠之鬘》、《佛子行三十七頌——菩提行法撮要集粹》、《藏傳佛教日誦選集》，並著有《也談因果》、《生命的關懷》、《佛法緣起性空與現代科學》、《無盡燈》等佛學專論多篇，現往返北京、港台從事佛法的研究和教學工作，並親自帶領大家體驗實修佛法。
簡介
受家庭環境薰陶，自幼即好孔孟禮義之道、老莊齊物之學；常詠夫子“生死晝夜”之句，玩味“莊周夢蝶”之喻。
及長，至高中階段，漸閱佛典，恍然有悟，知所歸矣。遂有出塵之志。西曆1991年，大學二年級，慮世出世法不能兼得，遂從早年皈依恩師、漢地禪宗及漢傳格魯巴第二代傳人──清定大和尚披剃圓具。
西曆1991-1996年，於恩師住錫地──四川成都昭覺寺從師參究唯識、中觀、天台、華嚴等漢傳諸宗心要、學習西藏格魯派宗喀巴大師的廣、中、略三種漢譯《道次第》。
並聽授了《能海上師全集》的全部內容；其間，曾於西曆93-95冬季，三赴禪宗著名道場──西安臥龍寺參加禪七，深究般若心法，以期秉持佛陀精神，學修並重、宗說兼通。
西曆1996-1999年，感於西藏密教之博大，慨嘆漢典翻譯之不足，吉祥上師（智學法師）遂赴康藏依止住山43年的大成就者──喇嘛阿秋仁波切，學習大圓滿實修傳承。
西曆1997，1998兩個年度的冬天，曾兩度專修大圓滿方便道──“脫嘎”部分的“百日閉關”；其間，廣學藏文藏法，並求授了《岡波巴大師全集》藏文本的灌頂、傳承以及講解引導。
西曆1999-2001年5月，智學法師留學印度，進一步求授各類大論典籍，深造藏文藏法。
2001年5月之後，吉祥上師（智學法師）受直貢法王的委派，赴喜馬拉雅山接受三年零一個半月的傳統閉關，實修“大手印”和“那若六法”，其間，再讀《岡波巴大師全集》，岡波巴大師以其甚深的證悟，故能擊中實修的關鍵，在受益之餘，也深深為近千年來，由於文字的隔閡，致使法王岡波巴大師的珍寶教法，未能廣利廣大華語圈的教友同道而婉惜不已。
2005年，懷著廣泛利益華語圈信眾的使命，上師由印度至香港，成立華藏正覺學會，帶領眾信徒和弟子聽聞實修。同年，應北京弟子祈請，吉祥上師來北京舉辦水陸法會，自此往返於北京與香港之間；過著一缽千家飯，孤身萬里游的自在生活。
2007年，強烈的悲心促使上師不畏困阻，毅然決然地留在北京，自此，我們有了心靈家園。
上師傳承
佛教強調一位活生生老師 (活佛) 的需要。從釋迦牟尼佛的歷史傳承中， 持續地有許多偉大的行者跟隨著佛陀的典範，藉此達至究竟成就的目標 。這些偉大的聖者也不斷地教導他人證悟之道。因此，佛教徒視己之師為覺悟根源的活教材。就佛學之道而言，一位真正的上師是相當重要的，他可以激勵學生成長，並直指學生入道的歧途。
在藏傳佛教里，認證得道上師的轉世是相傳甚廣的傳統，由於他們對眾生奉獻的願望，趨使自己一再轉世於人間社會。這些轉世化身被稱為“祖古”，意即因慈悲願力而轉生。
這些祖古通常會繼續他前世或過去多世的責任，並延續維繫過去理論與實修的傳承。
出家後不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。
一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。
曾任全國政協委員，一、二屆全國人民代表大會代表，並兩次應邀參加中國代表團出席國際和平會議。清定上師
生前為成都昭覺寺方丈，中國佛教協會暨四川省佛教協會常務理事，成都市佛教協會會長，中國人民政治協商會議成都市委員會常務委員。他是當代中國佛教的一名德高望重的僧人，對宏揚佛法有著重要的貢獻。
佛學譯著
《岡波巴大師全集》現已翻譯完成三分之二：《吉祥薈萃》、《珍珠之鬘》、《法會大開示》。上師的其他譯著還有《佛子行三十七頌──菩提行法撮要集粹》、《藏傳佛教日誦選集》，並著有《也談因果》、《生命的關懷》、《佛法的緣起性空與現代科學》、《無盡燈》等佛法專論多篇。
吉祥上師求法、弘法路線
西曆1991-1996年，於恩師住錫地──四川成都昭覺寺從師參究唯識、中觀、天台、華嚴等漢傳諸宗心要、學習西藏格魯派宗喀巴大師的廣、中、略三種漢譯《道次第》。
西曆1996-1999年，感於西藏密教之博大，慨嘆漢典翻譯之不足，吉祥上師（智學法師）遂赴康藏依止住山43年的大成就者──喇嘛阿秋仁波切，學習大圓滿實修傳承。
西曆1997，1998兩個年度的冬天，曾兩度專修大圓滿方便道──“脫嘎”部分的“百日閉關”；其間，廣學藏文藏法，並求授了《岡波巴大師全集》藏文本的灌頂、傳承以及講解引導。
西曆1999-2001年5月，智學法師留學印度，進一步求授各類大論典籍，深造藏文藏法。
西曆2001年5月之後，吉祥上師（智學法師）受直貢法王的委派，赴喜馬拉雅山接受三年零一個半月的傳統閉關，實修“大手印”和“那若六法”。
西曆2005年，懷著廣泛利益華語圈信眾的使命，上師由印度至香港，成立華藏正覺學會，帶領眾信徒和弟子聽聞實修。同年應北京弟子祈請，吉祥上師來北京舉辦水陸法會，自此往返於北京與香港之間；過著一缽千家飯，孤身萬里游的自在生活。
西曆2007年，強烈的悲心促使上師不畏困阻，毅然決然地留在北京，自此，我們有了心靈家園。
