簡介
司馬徽，字德操，潁川(今河南禹州)人，漢末名士，其故居在南漳水鏡莊。東漢後期，潁川乃“四戰之地也，天下有變，常為兵沖。”司馬徽為避戰禍，輾轉客居荊州劉表治下的襄陽城。在荊州的十餘年，他交遊士林，教授弟子，成為與宋忠齊名的漢末大儒。南漳水鏡莊的有關記載最早見於乾隆《襄陽府志》。據該書卷四山川南漳“玉溪山”條記載，玉溪山“山峰高聳挺秀，山下有溪，水聲淙淙如玉佩。”“有石室曰白馬洞，為漢水鏡先生棲隱處。”水鏡祠
抗日戰爭時，水鏡莊建築物大部分被破壞，僅剩殘祠。1954年，縣政府曾撥款維修。“文革”中，“水鏡祠”和司馬紀事碑被拆毀。1981年復修水鏡祠，1985年復修薦賢堂，再現清代水鏡莊風貌，並且成為襄陽境內遺留唯一紀念司馬徽的古代建築。如今的水鏡莊風景宜人，遊客如織，成為人們憑弔前賢、感受三國文化的一個重要景點。名士形象
《三國志》未給司馬徽單獨立傳，其事跡散見於該書和《襄陽耆舊記》、《世說新語》等。我們只能從這些史籍零星的史料中拼接出一個趨近完整的名士形象。《襄陽耆舊記》“龐德公”條記載了這樣一個故事：“司馬德操嘗詣(龐德)公，值公渡沔(漢水)祀先人墓。德操逕入堂上，呼德公妻子，使速作黍。徐元直(徐庶)向言：‘有客即來就我與龐公談論。’其妻子皆列拜於堂下。須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。”這說明司馬徽與襄陽名士群相交甚為融洽。《世說新語·言語篇》注引《司馬徽別傳》記載的故事更是有趣：“時人有以人物問(司馬)徽者，初不辯其高下，每輒言佳。其婦諫曰：‘人質所疑，君宜辯論，而一皆言佳，豈人所以咨君之意乎！’徽曰：‘如君所言，亦復佳。’其婉約遜遁如此。常有人認徽豬者，便推與之。後得其豬，叩頭來還，徽又厚辭謝之。”品評人物時，只言其好，不說其壞，這便是成語“好好先生”的來源。當別人把他家的豬誆走時，司馬徽也不據理力爭。這些故事折射出漢末動盪時期部分知識分子淡泊明志、曠達仁厚的生活態度和處事哲學。
