內容簡介
古詩源 《古詩源》，清代沈德潛編古詩選集，共十四卷，依據明代馮惟訥《古詩紀》等舊籍，收錄了先秦至隋代詩歌共七百餘首。編者宗旨在於探尋詩歌之源，故取名《古詩源》。他認為“詩至有唐為極盛，然詩之盛非詩之源也”，而“古詩又唐人之發源也”。於是，他“溯陳、隋而上，極乎黃軒，凡三百篇、楚騷而外，自郊廟樂章訖童謠里諺，無不備采”，“於古逸存其概，於漢京得其詳，於魏晉獵其華，而亦不廢夫宋、齊後之作者。既以編詩，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意”。（《自序》）
編者雖然意在復古，通過選詩、注詩和評詩闡揚“詩教”，倡導“風雅”，表現了陳舊保守的詩學觀念，但從其選詩標準來看，其藝術見解比較高明，客觀上也體現了詩歌發展的真實面貌。
一、為了“漸窺風雅之遺意”，為學詩者導源，編者選錄了不少古代歌謠和漢魏六朝樂府。對文人創作，他比較重視那些有社會內容的作品，特別注意知人論世。在對作品的評論中，他力圖發現詩歌內容、風格與時代、與作家人品胸襟的聯繫。如論阮籍《詠懷》詩：“阮公詠懷，反覆零亂，興寄無端，和愉哀怨，雜集於中，令讀者莫求歸趣。此其為阮公之詩也。必求之時事以實之，則鑿矣。”又如論陶淵明其人：“淵明以名臣之後，際易代之時，欲言難言，時時寄託，不獨《 詠荊柯》一章也。六朝第一流人物、其詩有不獨步千古者耶!”持論均透闢而穩洽。
二、由於編者崇尚雅正，故尤重作品的風骨，提倡自然，反對雕琢。他評曹操詩“沈雄俊爽，時露霸氣”，評左思詩“拔出於眾流之中，豐骨俊上”，評庚信寺“悲感之音，常見風骨”。他最推崇陶淵明的“無意為詩，斯臻至詣”，他說：“陶詩合於自然，不可及處，在真在厚；謝（靈運）詩追琢而返於自然，不可及處，在新在俊。”他批評顏延之詩“雕鏤太甚”，最不滿以陸機為代表的綺靡萎弱詩風：“士衡詩亦推為大家。然意欲逞博，而胸少慧珠，筆又不足以舉之。遂開出徘偶一家。西京以來，空靈矯健之氣，不復存矣。降自梁、陳，專工對仗，邊幅復狹，令閱者白日欲臥，未必非士衡為之濫觴也。”所論足可為治文學史者參考。
但沈德潛否定陸機《 文賦》“詩緣情而綺靡”的觀點，認為“殊非詩人之旨”，因“不收西崑、香奩諸體”、而排斥南朝樂府，較多收錄郊廟之作，對偽作不加甄別，是其不足之處。
編者介紹
沈德潛（1673――1769），字確士，號歸愚，長洲（今江蘇蘇州市）人，前清詩人，詩論家。23歲起繼承父業，授學40餘年。乾隆四年（即1739）中進士，後官至內閣學士兼禮部侍郎。在朝期間，其詩受到乾隆帝的賞識，常出入禁苑，與乾隆帝唱和、論詩，從而使他的詩論和作品風靡一時，影響很大。除本書外，還編有《唐詩別裁集》、《 明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。沈德潛潛心詩學，很有造詣，為康乾以來擬古主義詩派的代表。他編選的《五朝詩別裁》、《古詩源》等廣泛流傳，影響很大。
原書序言
沈德潛 予前與樹滋陳子輯唐詩成帙，窺其盛矣。茲復溯隋、陳而上，極乎黃軒，凡《 三百篇》、楚騒而外，自郊廟樂章，訖童謠里諺，無不備采，書成，得一十四卷。不敢謂己盡古詩，而古詩之雅者，略盡於此，凡為學詩者導其源也。昔河汾王氏刪漢魏以下詩，繼《三百篇》後，謂之續經，天下後世群起攻之曰僭。夫王氏之僭，以其擬聖人之經，非謂其錄刪後詩也。使誤用其說，謂漢、魏以下，學者不當搜輯，是懲熱羹而吹齏，見人噎而廢食，其亦翦翦拘拘之見爾矣。予之成是編也，於古逸存其概，於漢京得其詳，於魏晉獵其華，而亦不廢乎宋、齊後之作者。既以編詩，亦以論世，使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意，猶觀海者由逆河上之以溯崑崙之源，於詩教未必無少助也夫！
康熙己亥夏五，長洲沈德潛書於南徐之見山樓
原書例言
康衢擊壤，肇開聲詩。上自陶唐，下暨秦代，韻語可采者，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠於漢京，窮詩之源也。詩紀備詳，茲擇其尤雅者。風騷即息，漢人代興，五言為標準矣。就五言中，較然兩體。蘇李贈答、無名氏十九首，古詩體也。廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑之類，樂府體也。昭明獨尚雅音，略于樂府，然措詞敘事，樂府為長，茲特補昭明選未及。後之作者，知所區別焉。
安世房中歌，歌中之雅也。漢武郊祀等歌，詩中之頌也。廬江小吏妻、羽林郎、陌上桑等篇，詩中之國風也。樂府中亦具三體，當分別觀之。
曹子建雲，漢曲訛不可辨。魏人且然，況今日耶。凡不能句讀及無韻不成誦者均不錄。
蘇李以後，陳思繼起，父兄多才，渠尤獨步，故應為一大宗。鄴下諸子，各自成家，未能方埒也。嗣宗觸緒興懷，無端哀樂，當塗之世，又成別調矣。
壯武之世，茂先休奕，莫能軒輊。二陸潘張，亦稱魯衛。太沖拔出於眾流之中，豐骨峻上，盡掩諸家。鍾記室季孟於潘陸之間，非篤論也。後此越石景純，聯鑣接軫。過江末季，挺生陶公，無意為詩，斯臻至詣，不第於典午中屈一指雲。
詩至於宋，體制漸變，聲色大開。康樂神工默運，明遠廉儁無前，允稱二妙。延年聲價雖高，雕鏤太甚，未宜鼎足矣。齊人寥寥，玄暉獨有一代，元長以下，無能為役。
蕭梁之代，風格日卑。隱侯短章，猶存古體。文通仲言，辭藻斐然。雖非出群之雄，亦稱一時作者。陳之視梁，抑又降焉。子堅孝穆，並以總持。略其體裁，專求名句，所云差強人意者耶。
梁時橫吹曲，武人之詞居多。北音鏗鏘，鉦鐃兢奏。企喻歌、折楊柳歌詞、木蘭詩等篇，猶漢魏人遺響也。北齊敕勒歌，亦復相似。
北朝詞人，時流清響。庾子山才華富有，悲感之篇，常見風骨，所長不專在造句也。徐庾併名，恐孝穆華詞，瞠乎其後。
隋煬帝艷情篇什，同符後主，而邊塞諸作，矯然獨異，風氣將轉之候也。楊處道清思健筆，詞氣蒼然。後此射洪曲江，起衰中立，此為之勝廣矣。
漢武立樂府采歌謠，郭茂倩編樂府詩集，雜謠歌詞，亦具收錄，謂觀此可以知治忽驗盛衰也。愚於各代詩人後嗣以歌謠，猶前人志雲。
漢以前歌詞，後人擬作甚夥，如夏禹玉牒詞，漢武帝落葉哀蟬曲類是也。詞旨可取，不妨並登，真偽自可存而不論。然如皇娥、白帝歌，事近於誣；虞姬答歌、蘇武妻答詩，詞近於時，類此者不敢從俗采入。
詩非談理，亦烏可悖理也。仲長統述志云：畔散五經，減滅風雅，放恣不可問矣。類此者概所屏卻。
晉人子夜歌，齊梁人讀曲等歌，俚語俱趣，拙語俱巧，自是詩中別調。然雅音既遠，鄭衛雜興，君子弗尚也。愚於唐詩選本中，不收西崑香奩諸體，亦是此意。
新城王尚書向有古詩選本，抒文載實，極工裁擇。因五言七言分立界限，故三四言及長短雜句均在屏卻。茲特採錄各體，補所未備。又王選五言兼取唐人，七言下及元代。茲從陶唐氏起，南北朝止，探其源不暇沿其流也。
詩之為用甚廣。范宣討貳，爰賦《摽梅》；宗國無鳩，乃歌《圻父》。斷章取義，原無達詁也。箋釋評點，俱可無庸。為學人啟途徑，未能免俗耳。
書中徵引，宜錄全文。錄疏通大義，匪同箋注。凡經史子集，時從刪節，近於因陋就簡，識者諒諸。
德潛學識淺尠，於剬詩輯頌，略無所得。此書援據典實，通達奧義，得三益之功居多，參訂姓氏，詳列於簡。
作品目錄
古詩源卷一古逸
擊壤歌
康衢謠
伊耆氏蠟辭
堯戒
卿雲歌
八伯歌
帝載歌
南風歌
禹玉牒辭
夏後鑄鼎繇
商銘
麥秀歌
採薇歌
盥盤銘
帶銘
杖銘
衣銘
筆銘
矛銘
書車
書戶
書履
書硯
書鋒
書權
書井
白雲謠
祈招
懿氏繇
鼎銘
虞箴
飯牛歌
琴歌
暇豫歌
宋城者謳
驂乘答歌
役人又歌
鸜鵒歌
澤門之皙謳
忼慷歌
子產誦
孔子誦
去魯歌
蟪蛄歌
臨河歌
楚聘歌
獲麟歌
角山操
盤操
水仙操
接輿歌
成人歌
……
古詩源卷二
古詩源卷三
古詩源卷四
古詩源卷五
古詩源卷六
古詩源卷七
古詩源卷八
古詩源卷九
古詩源卷十
古詩源卷十一
古詩源卷十二
古詩源卷十三
古詩源卷十四
名篇選句
《古詩源》收錄的皆為各歷史時期的代表作，被後人廣為傳頌吟唱。《 孔雀東南飛》
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”
阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩。仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人。留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡袷裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負！”新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣。十五彈箜篌，十六知禮儀。十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應之。”阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。雲有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲？”蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”
媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。齎錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，鬱郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡袷裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年：蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。
《觀滄海》
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志！
