簡介
古田富達村詳細資訊
富達畲村二千餘人，良田數百畝，為閩省人口最多的畲族自然村之一。
畲族村寨，大都分散在山崗、丘陵，少數在沿海和海島上，依山建房、聚族而居、自成村落。建房坐向多坐北朝南。門前多種樹木。隨山而徙的畲族沒有系統完整的風水觀念。畲家所居之地，主要是按農耕文化的特點，憑藉經驗選擇山水田皆佳處。一般地說，畲村傳統的聚落特點有四:其一，文化地理學所言的散漫型居民點(即"散村")多於集聚形村莊(即"集村")。其二，畲村一般沒有嚴格地按漢族風水理論來布局陽宅，但畲村的宅門和灶門的朝向有一定的講究。其三，住宅重實用，雖然整體建築格局與當地漢族民居大致相同，即為土木建築，但樸實無華，重栽培樹木，認為這些樹木能"培蔭風水"。與農耕文化相關，畲族有以"牛眠地"定為村落者。
畲家出門做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一幫，五人一夥，其中必有一兩個好歌手，應付對歌。畲家會客以歌代言。畲家出門做客唱的山歌稱為《出門歌》，又稱《路徑歌》。
畲族對於我來說是個即熟悉又陌生的少數民族，沒來福建之前從沒有聽說過，來福建以後曾經看過畲族的歌舞，很有特點，算是對畲族有了一點點了解，但對於我來說還是一個有點神秘的民族，這次我們《神州俠侶》之福建最美的鄉村，剛好有機會到了福建省人口最多的畲族自然村之一古田富達畲族村，這會可以滿足一下我的好奇心了！
剛到村裡的時候剛好趕上了一隊送財禮的定親隊伍。一隊人都穿著畲族的服裝，打頭的小伙子很精神，笑的合不攏嘴，不用問，一定是新郎。我們怎么能錯過這么難得的機會呢，湊上前去和小伙子一頓商量，他同意我們跟著送財禮的隊伍去新娘子家。說到這個財禮，還真不少足足有十擔。看上去還沉甸甸的，我們實在是等不急到新娘家才打開，就在裝車之前偷偷的打開了一擔，裡面不是我們想像的金銀珠寶，是一大烙餅。當地人告訴我們，一般這餅要做很多，分給新娘家的親戚。這上面最大的一張叫“被餅”，一般人還分不到呢，這個要分給娘家的舅舅，當然舅舅要包一個大大的紅包了。說實話，以前我還真沒見過這么大的定親的場面。當地人告訴我們，畲族定親就是很隆重的，這姑娘和小伙一般要在定親後一年才能結婚。送去了定親的隊伍，我們才真正進了村。
畲族村寨，大都分散在山崗、丘陵，少數在沿海和海島上，依山建房、聚族而居、自成村落。建房坐向多坐北朝南。門前多種樹木。隨山而徙的畲族沒有系統完整的風水觀念。畲家所居之地，主要是按農耕文化的特點，憑藉經驗選擇山水田皆佳處。一般地說，畲村傳統的聚落特點有四:其一，文化地理學所言的散漫型居民點(即"散村")多於集聚形村莊(即"集村")。其二，畲村一般沒有嚴格地按漢族風水理論來布局陽宅，但畲村的宅門和灶門的朝向有一定的講究。其三，住宅重實用，雖然整體建築格局與當地漢族民居大致相同，即為土木建築，但樸實無華，重栽培樹木，認為這些樹木能"培蔭風水"。與農耕文化相關，畲族有以"牛眠地"定為村落者。
“建房”要擇吉日。破土動工後要定朝向，立合磚俗稱“定磉”。木工動鋸斧要定“駕馬”日。房主要備茶、酒、五果、焚香鳴炮祭供“魯班”。祭後才動工、上樑。其後，請鑾駕、貼柱聯、壓梁谷、掛紅布，中堂上書“紫微鑾駕”，進宮柱貼聯“建屋喜逢黃道日”；“上樑幸遇紫微星”。中庭放個“斗燈”，以示照耀千秋大業。建成後要擇日入宅，房主肩挑“祖宗擔”，讓上輩人先入宅，晚輩後進。 舊時，畲族山村，因經濟困難住房建造簡單，多蓋“人字”式或“孩兒撐傘”式的草樓。 清代以來，住房多改為土木瓦房，依山建築。四周均圍黃泥土夯築的土牆。中間分別架有二、四，用七柱或五柱木料，屋頂蓋瓦片。正座中間分前廳和後廳。後廳左邊常設小門通後山。前後廳兩邊隔4個正間，專作臥室。正廳前一般都設有二片天井，以堆倒垃圾漚肥農用。有的建有廊廡，前後廊廡分別作用廚房或堆放農具和做豬欄。住房一般有二層樓。樓上低，樓廳高，使廳堂陽光充足。立有固定樓梯或移動手梯通往樓上。樓上則用竹片加泥土或木板做牆壁隔間，樓房間多作糧食倉庫或放家具用。每座屋前或屋後均留有小塊空地，以曬柴片、衣服、番薯絲等。邊角地多種柯木遮蔭。50年代後，畲族民眾居住條件明顯改善，磚瓦房、混凝土結構房逐步取代舊式的房屋。
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畲族散居福建各地，古田富達村最為典型。
在目前許多畲族外形逐漸漢化的時候，要看到精彩的民族風俗，就一定要在每年的農曆正月初四至十五去富達村，因為那是富達村畲族藍姓村民的祭祖日。
畲族的文化使富達村有了鮮明的特色，建房、嫁女、祭祖、對歌，畲族與漢族完全不同的村落形態又是我國鄉村文化的獨特一支。
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畲族“崖棲谷汲”、“搭寮為寨”的古老習俗，至今有跡可尋。“散居”山水田間，自成村落。以樹木“培蔭風水”，崇尚圖滕，崇拜先祖，擅長以歌代言，祈福世代平安吉祥。
