概述
古玉沁色由於埋藏地域的土中所含物質不同，埋藏時間長短不同，所以使得玉器上的沁色也不盡相同，從而呈現出千變萬化的
顏色。清代的陳原心在《玉紀》中，對玉器的沁色進行了詳細的分類，其中有這樣一段記載：“諸色受沁之源難以深考，總名之曰十三彩”。一般來說，我國的北方土壤多呈鹼性，玉器沁色多為黃色土沁，南方土壤濕潤呈酸性，玉器上的沁色則多為白色水沁。
識別仿製古玉
古玉的造假方式是密而不宣的，以下在古玉鑑賞的書籍中整理的13中古玉造假的手法，可供參考。
古玉長埋玉土中易被有色礦物沁入，被稱為血沁玉，仿製血沁玉，可將玉置於於豬血黃土和成的泥之中，一段時間之後就會形成土咬血沁的樣子。
出土的古玉大都有土銹，要仿造土銹，可將抹上膠水的玉器買入黃土泥，隨著時間變長，會越來越像黃土銹。
使舊似新、混新為舊之法：玉有看起來象新玉，因為作偽者無法使新玉變似舊玉，所以將舊玉燙上蠟，使其看起來似新玉，以便混凝土新為舊。
有兩種方法可造出古玉上的黑斑，其一為將用水煮熱的玉架在鐵篦上，一邊燒一邊摸蠟油。其二為，以古法作玉，後將玉以泡濕的舊棉花包裹，以火慢烤，棉花水乾之後再用水，至黑色入骨。
玉埋入土中會受到克制、黑滯乾枯，容易被誤認為是水銀沁。
老提油，這種方法頗為古老，據傳是從宋朝留傳下來的，但是仿古玉的人用一種紅光草搗碎成汁加上磠砂，醃製在新玉的紋理之間，用竹枝火烤，這種方法製作的血沁玉，往往能夠迷惑專家之眼。
提油，以磠上色，使眼色深入玉肌理之中，眼色肖似，以這種方式作古，在天氣晴朗的時候顏色較為鮮艷，但是在陰天的時候顏色會顯得有些渾濁。
叩銹，這種方式源自於乾隆時期，是將鐵屑拌玉器坯料，以醋淬火，置於潮濕的地下，幾天之後，拿出來埋到交通要道的地下一段時間，新玉就會出現橘皮紋、有土斑和血沁之痕。
煨頭，將新玉以火烤制灰白，以這種仿式做出的雞骨白，上面必有火燒後的裂紋。
將色澤好的玉置入火羊腿中，數年之後玉器上會出現血紋理，不仔細看已被蒙眼，但是細心會發現，其不若古玉的溫靜，這種方式作古的玉被稱為“羊玉”。
還有一種以動物制古玉的方法，是將狗殺死，將玉置於狗腹，埋到路下，過幾年後拿出來，就會形成花斑紋，，但是這種玉看起來，有新玉的顏色和雕琢痕跡，被稱為“狗玉”。
以烏梅制玉，被稱為“梅玉”，這時要選擇質地疏鬆的玉，以濃烏梅水煮，會呈現水沖後的顏色，後以磠上色，可以充做“水坑玉”。
風玉，將用濃灰水和烏梅水煮過的玉取出，擱置在風雪之中，使其玉紋產生裂紋，若玉質緊密裂紋則會很小，可形成類似古玉的牛毛紋，但是真正古玉的牛毛紋是粗細不勻的。
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玉文化發展史
華夏祖先選擇美石磨製玉器，最早見於2000年前的內蒙古查海興隆窪文化遺址的一對白色玉塊表明距今約一萬多年前的舊石器時代晚期中國玉業的萌芽與建立。
在中國，玉器從舊石器時代至今已有5000多年的歷史了，它記錄了人類生活，社會的變遷，比金、銀、銅、鐵器不知要早多少年。從舊石器時代到奴隸社會、封建社會，玉器的佩帶代表著人們社會地位。從碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器隨社會的發展而發展，玉的文化隨之更加豐富———新石器時代的玉龍、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的劍飾、帶鉤，漢代的瑞獸，唐宋的花鳥髮簪，及元明清的大件玉雕，特別是清代，雕琢藝術可以說達到了中國玉雕史的巔峰。值得一提的是明末清初的工匠陸子岡所製作的玉佩，開創了圖文並茂、構圖新穎、做工精湛的玉佩飾物之先河，至今仍被推崇備至，俗稱“子岡佩”。它為玉的文化添增了更加絢麗的色彩。
美玉得到我們東方人的萬般垂愛。東方人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究“君子必佩玉”，“無故，玉不去身”等。
中國出土資料證明，新石器時代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器時代文化遺址中，發現有少量玉珠、玉管和玉玦等。但中國玉器的起源，應當比這更早。玉器脫胎於石器的母體，遠遠超越了石器。最初只是小玉塊鑽一孔用作垂飾，或象磨製石器一樣，磨成玉制武器或工具。到了新石器時代晚期，玉器才有雕刻花紋或磨得光滑的製品，器形也比較大，比較複雜，可算做工藝品。以磨製石器為主要標誌的新石器時代，加工玉石器的技術是相同的。制石技術由打制發展到磨製，經歷了數千年，制玉技術大致也經歷了同樣的過程。二者在使用技術和工具上可能完全相同，但玉器除實用外，還有其他的需求，因而在技術要求上比製造石器複雜。玉器不僅要求光潔度比石器高，有的還要鐫刻各種花紋圖案，這是出於人們審美的需要，是非實用的藝術裝飾。這在石器上很少見
