作者簡介
孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。作品出處
《古之賢王好善而忘勢》選自《孟子·盡心章句上》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
作品原文
孟子曰：“古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂則而忘人之勢。故王公不致敬盡禮，則不得亟(1)見之。見且由不得亟；而況得而臣之乎？”作品注釋
(1)亟（qi）：多次。作品翻譯
孟子說：“古代的賢明君王喜歡聽取善言，不把自己的權勢放在心上。古代的賢能之士又何嘗不是這樣呢？樂於自己的學說，不把他人的權勢放在心上。所以，即使是王公貴人，如果不對他恭敬地盡到禮數，也不能夠多次和他相見。相見的次數尚且不能夠多，何況要他做臣下呢？”本篇簡析
樂道忘勢，是弘揚讀書人的氣節和骨氣。還是曾子所說的那個啟發：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”（《孟子－公孫五下》）他有他的富，我有我的仁；他有他的官位，我有我的正義。我有什麼輸於他的呢？這樣一想，也就不把他的權勢放在心上了。所以，真正的賢士能夠笑傲王侯，我行 我素。當然，如里王侯本身也能夠好善而忘勢，對賢能之士禮數有加，當成真正的朋友而平等對待，那又是另一回事了。
總之，領導人好善忘勢，尊重知識，尊重人才；人才樂道忘勢，不逢迎拍馬，屈從權貴。這是相反相成的兩方面。正如朱熹《孟子集注》所說：“二者勢若相反，而實則相成，蓋亦各盡其道而已。”
