作品簡介
《南豐先生輓詞·精爽回長夜》是宋代詩人陳師道的組詩作品。這是兩首悼念曾鞏的輓詞，一方面感激知己之情，表示南豐先生逝世之後，無從再受教益；一方面為國家痛惜人才，感念大雅既亡，對於國家制禮作樂，更是一大損失。語言經過錘鍊，可說字字都有出處，寫得很深沉，但存在缺乏渾成之致以及錘鍊太過之失。
作品概況
作品名稱：南豐先生輓詞·精爽回長夜
創作年代：宋代
作者：陳師道
作品體裁：五言律詩
作品原文
精爽回長夜，衣冠出廣庭。
勛庸留琬琰，形象付丹青。
道喪余篇翰，人亡更典刑。
侯芭才一足，白首太玄經。
作品賞析
《南豐先生輓詞》共有兩首，這是第二首。這組詩，作於1086年（元祐元年丙寅），距曾鞏逝世，已有三年。作者在十六歲那年，曾受知於南豐曾鞏，由此而詩文的聲譽日隆。曾鞏，江西南豐人，學者稱南豐先生。他是歐陽修詩文革新運動的積極支持者，所作文章，被稱為“本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈”（《宋史》本傳）在當時的文名，僅次於歐陽修，風格也相近。以“古雅、平正”見稱。陳師道在這兩首輓詞中，一方面感激知己之情，表示南豐先生逝世之後，無從再受教益；一方面為國家痛惜人才，感念大雅既亡，對於國家制禮作樂，更是一大損失。
這首詩起始兩句：“精爽回長夜，衣冠出廣庭。”《左傳》上有“心之精爽，是為魂魄”的話語。“精爽”，指人的魂魄。這裡是說，人死以後歸於幽冥。次句“衣冠出廣庭”，是說喪事已畢，陳逝世者的衣帽在廣庭上，表示紀念（古代有這樣的風俗）。這兩句都是表明傷逝。第三四兩句：“勛庸留琬琰，形像付丹青。”前句是說：南豐先生有功於國家和人民，功勳還銘記在史冊之上，留下千古的美名。後句表明：先生平昔的形象，已繪製在圖畫之中，使後人得以瞻仰。這兩句是對曾鞏一生作出評價。
第五六兩句：“道喪余篇翰，人亡更典刑。”“道喪”句表示大道雖然已經喪亡，但先生的篇章翰墨，仍然存在人間，成為珍寶。“人亡”句，表明人亡故了，典型也就更改了（更，更改。刑，通“型”）。但先生的風範，還永存在作者的憶念之中。“典刑”句出於《詩經·大雅·盪》：“雖無老成人，尚有典刑。”這兩句表明作者對南豐先生的景仰。
尾聯：“侯芭才一足，白首《太玄經》。”這兩句是作者自期之語。侯芭是漢代著名作家揚雄的弟子。《漢書·揚雄傳》上說，鉅鹿人侯芭，常跟從揚雄求學，最後受其“玄言”（即《太玄》、《法言》），成為揚雄學業的繼承人。作者表示南豐先生雖已辭世，自己願意像侯芭一樣，終身在文學方面作不懈的努力，以不愧為南豐先生的門人，不負先生的賞識。那么，儘管侯芭只有一人，能夠白首承受先生的學業，先生也可以告慰於地下了。
這首五律，在情調方面，是傷感失去知音。在內容方面，是歌頌曾鞏在文學和功業方面的成就。曾鞏的去世，對朝廷來說是一重大損失。在藝術手法方面，語言經過錘鍊，可說字字都有出處，寫得很深沉。但缺乏渾成之致，濃烈之情，是江西詩派的共同弱點，作者也不例外，作者才情雖高，由於錘鍊太過，仍有此失。
作者簡介
陳師道（1053-1102），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境困窘。早年學文於曾鞏，絕意仕進。元祐（1086-1094）初期，因蘇軾等人舉薦，任徐州教授。後任太學博士、秘書省正字等職。詩學杜甫，苦心錘鍊，質樸蒼老，深受黃庭堅推重。為江西詩派代表性作家，常與蘇軾、黃庭堅等唱和。有《後山先生集》、《後山談叢》。
