作品原文
南豐先生輓詞二首其一
早棄人間事，直從地下游。
丘原無起日，江漢有東流。
身世從違里，功言取次休。
不應須禮樂，始作後程仇。
其二
精爽回長夜，衣冠出廣庭。
勛庸留琬琰，形象付丹青。
道喪余篇翰，人亡更典刑。
侯芭才一足，白首太玄經。
作品注釋
⑴曾鞏：江西南豐人，學者稱南豐先生。⑵從違：從指順境，違指逆境。
⑶取次：輕易之意。
⑷精爽：指人的魂魄。
⑸更：更改。刑：通“型”。
⑹侯芭是漢代著名作家揚雄的弟子。《漢書·揚雄傳》上說，鉅鹿人侯芭，常跟從揚雄求學，最後受其“玄言”（即《太玄》、《法言》），成為揚雄學業的繼承人。
創作背景
這組詩，作於元祐元年丙寅（1086年），距曾鞏逝世，已有三年。作者在十六歲那年，曾受知於南豐曾鞏，由此而詩文的聲譽日隆。曾鞏是歐陽修詩文革新運動的積極支持者，所作文章，被稱為“本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈”（《宋史》本傳）在當時的文名，僅次於歐陽修，風格也相近。以“古雅、平正”見稱。作品鑑賞
文學賞析
第一首詩始起兩句：“早棄人間事，直從地下游。”表明南豐先生已與世長辭，拋棄了人間的萬事，而九原難作，相見無期。地下從游，只不過勉作心靈上的安慰而已。這兩句，前一句寫南豐逝世的令人悲痛；後一句表示作者沉痛的悼念。第三四兩句：“丘原無起日，江漢有東流。”感嘆南豐先生已經歸葬丘原，不可能再行返回人間了，而先生的文章和令名，則長期與江水漢水永存，給人們留下了永久的憶念。王安石曾有贈曾子固詩說：“曾子文章世無有，水之江漢星之斗。”這裡作者借用其意。這兩句說明人生雖然無常，但文章和美名，可以永垂不朽。第五六兩句：“身世從違里，功言取次休。”曾鞏在世的時候，既有坎坷之時，也有順遂之時。失意和得志的時候都有。所以“身世從違里”這句，是曾鞏一生遭際的概括。晉代杜預曾經說過：立德的事情，是不可企及的；但立功和立言是可以辦到的。南豐先生也是如此。但此時他已辭世，則是立功立言，也將至此而止了。這句感嘆南豐先生倘若長壽，則功言方面的成就，當是不可限量的。
結尾兩句：“不應須禮樂，始作後程仇。”這兩句，作者感慨雖然得到南豐先生的提掖，可惜的是才能不高，不必等待到制禮作樂的盛事，和隋代文中子王通的學生程元和仇璋相比，優劣已經判明。王通曾經讚譽過自己的學生程元和仇璋，說他們有制禮作樂的才能，作者自愧不如程、仇，未能光大曾鞏的文學和功業，所以深感有愧師門。
第二首詩起始兩句：“精爽回長夜，衣冠出廣庭。”《左傳》上有“心之精爽，是為魂魄”的話語。這裡是說，人死以後歸於幽冥。次句“衣冠出廣庭”，是說喪事已畢，陳逝世者的衣帽在廣庭上，表示紀念（古代有這樣的風俗）。這兩句都是表明傷逝。第三四兩句：“勛庸留琬琰，形像付丹青。”前句是說：南豐先生有功於國家和人民，功勳還銘記在史冊之上，留下千古的美名。後句表明：先生平昔的形象，已繪製在圖畫之中，使後人得以瞻仰。這兩句是對曾鞏一生作出評價。
第五六兩句：“道喪余篇翰，人亡更典刑。”“道喪”句表示大道雖然已經喪亡，但先生的篇章翰墨，仍然存在人間，成為珍寶。“人亡”句，表明人亡故了，典型也就更改了。但先生的風範，還永存在作者的憶念之中。“典刑”句出於《詩經·大雅·盪》：“雖無老成人，尚有典刑。”這兩句表明作者對南豐先生的景仰。
尾聯：“侯芭才一足，白首太玄經。”這兩句是作者自期之語。作者表示南豐先生雖已辭世，自己願意像侯芭一樣，終身在文學方面作不懈的努力，以不愧為南豐先生的門人，不負先生的賞識。那么，儘管侯芭只有一人，能夠白首承受先生的學業，先生也可以告慰於地下了。
這兩首詩，在情調方面，是傷感失去知音。在內容方面，是歌頌曾鞏在文學和功業方面的成就。曾鞏的去世，對朝廷來說是一重大損失。在藝術手法方面，語言經過錘鍊，可說字字都有出處，寫得很深沉。但缺乏渾成之致，濃烈之情，是江西詩派的共同弱點，作者也不例外，作者才情雖高，由於錘鍊太過，仍有此失。
名家點評
許顗《許彥周詩話》評組詩其一云：“無己作《曾子固輓詞》云：‘丘園無起日，江漢有東流。’近世詩人，罕匹其儔。”任天社《詩注》評組詩其二云：“末句亦後山自謂也。《揚雄傳》：‘鉅鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》《法言》。’《呂氏春秋》：‘魯哀公問於孔子，曰：“樂正夔，一足矣。”’李太白詩：‘誰能書閣下，白首《太玄經》。’”
