豫章書院
豫章書院，位於南昌府進賢門內（南昌第十八中學），書院始建於南宋，為清代江西省城書院。先後以理學祠、孝廉堂、書院等形式出現，為古代江西學術思想的傳播、人才培養的著名官學機構。
書院創建於南宋，為當時理學家們傳播朱程之學的基地。到了元朝，由於元統治者把理學作為治國安民之道，對書院採取了扶植與控制相結合政策，豫章書院受此政策影響，得到了一定的發展。明朝初年書院處於沉寂狀態，至明嘉靖年間才又得以發展。明萬曆三年，首輔張居正禁書院，豫章書院像全國其他書院一樣停辦，被迫賣田充邊需，後又經江西巡撫凌雲翼、潘季訓修葺後改祀宋元明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”[即羅從彥(豫章)、陸九韶(梭山)、陸九齡(復齋)、陸九淵(象山)、李燔(文定)、黃灝(商伯)、張洽(元德)、吳澄(草廬)、吳與弼(康齋)、羅倫(一峰)、胡居仁(敬齋)、張元禎(東白)、歐陽德(南野)、鄒守益(東廊)、羅洪先(念庵)、魏良弼(水洲)、舒芬(梓溪)、羅欽順(整庵)、胡直(廬山)、羅汝芳(近溪)、王時槐(塘南)、鄧以贊(定宇)、李材(見羅)、鄧元錫(潛谷)]，他們都是江西省內的理學名家，斐聲海內，象山先生陸九淵更是一代儒學巨擘。
清康熙二十八年(公元1689年)改名為“理學名賢祠”。康熙三十一年(1692)巡撫馬如龍重建，聘南昌進士熊飛渭為山長；選江西各府、州、縣、廳學之生員俊秀者入學。五十六年(1717)官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數百名學子讀書其中；第二年(1718)，康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進入了歷史上最好的發展時期。乾隆皇帝對書院亦較為重視，並對師長、士子兩方面作了嚴格的規定，強調了人品為上的原則：“凡書院之師長，必選經明行修，足為多士模範者，以禮聘請。負笈生徒，必擇鄉里秀異、沉潛學問者，肄業其中。其持才放誕佻達不羈之士，不得濫人”，並明令仿效白鹿洞書院“立之規條，以檢束其身心”。在這種形勢下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規與院舍兩方面下了較大的功夫，奠定丁書院進一步發展的基礎；道光(1821—1850)及同治(1862—1874)時期，豫章書院在規模與藏書量方面得到了繼續擴展；光緒(1875—1908)初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，並立有《孝廉書院碑記》。由於清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為全國聞名遐邇的大型書院之一。
及至晚清，受西學東漸觀念的影響，光緒二十四年(1898)，朝廷明令停辦，二十八年(1902)江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學堂”，學生由省內各府縣保送，三十年(1904)又改作“江西省高等學堂”，校舍遷往貢院；宣統元年(1909)，改成“江西實業學堂”；民國建元，為適應新型工業的發展，改稱“江西省高等工業學堂”。1949年後，一度改作南昌大學工學院、洪都大學。
書院原址位於東書院街8號內，現為南昌市第十八中學所在地。
東湖書院
東湖書院，位於江西南昌東湖，始建於宋嘉定四年(1211)，時隆興府通判豐有俊倡建於李寅涵虛閣故址。其地風景極佳。繼任知府袁燮又“縻錢二百萬，米百餘石，以竟其役。規制益廣，合三十有四間。並奏聞朝廷，賜額“東湖書院”，又發文徵求江南西路11郡圖書充實其中，日用經費賴東湖部分收入與公田之租。四方學者眾。嘉定中陸持之曾任山長。嘉定十六年計使滕強恕兼府事。移東百餘米長。宋代黃翰、李燔、饒魯曾講學其中，江萬里，程文海在此遊學。
元因宋末舊制，趙文、羅履恭、黃澤、王方貴，何中等人曾任山長。明洪武五年(1372)年停辦，南昌縣學遷入其舊址。清書院訓迪子弟，乾隆間屢議興復宋東湖書院未果。嘉定七年南昌知縣黎承惠捐俸白銀2000兩，購屋60餘間。次年又捐資倡率修建，地方紳民互相激勸，踴躍捐輸，籌銀1.3萬兩，費時2月余，耗資5000兩。於嘉慶8年12月竣工。黎承惠《重建南昌東湖書院碑記》云：“卑者加高，隘者加廣，由榭廊折勿用，花圍箭亭規以為室，先生講堂。弟子齋舍增新舊制，計百十餘間。”訂有《東湖書院條款》凡27條，規定書院主旨、山長聘任、束?數額、經費開支、生徒管理、祭祀名單、迎送禮儀、考課方法、獎懲條例等。鄉紳捐籌資產、以贍師生。道光五年(1825)知縣徐清選、十七年知縣蔣啟率邑紳修繕，鹹豐四年(1854)湘軍駐宿，門窗戶壁多折為薪，邑紳劉於潯與考棚局司事等重修。同治元年(1862)因硝局起火轟坍，再次修葺。前後有官紳房產於城內，稱東湖別業，東湖別墅。19世紀末，與豫章書院、友教書院、經訓書院合併組成省會書院。光緒27年（1901年），省會書院改組為江西大學堂。
友教書院
友教書院，又名澹臺祠書院、友教堂，位於永和門附近。南宋初年，轉運副使程大昌創建於澹臺滅明墓前。南宋紹興間，洪州地方官鍾薄發現澹臺滅明墓，為之修澹臺祠，後改為友教書院，取意於子羽南來友教於豫章（南昌），祀澹臺子羽明。清朝時遷至今棉花市國小；明萬曆年間巡撫王佐移於棉花街，改稱澹臺祠書院。清順治十一年，巡撫蔡士英重修，與白鹿洞、白鷺洲、鵝湖並稱為江西四大書院（又一說為白鹿洞、白鷺洲、鵝湖、豫章書院）。1896年，江西巡撫德壽在友教書院增設算學科，主張裁減舊的詩文詞章之學，在保證傳統的經史之學的基礎上，“兼習算學，凡天文、地輿、農務、兵事，與夫一切有用之學，統歸格致之中，分門探索，務臻其奧”，並於省城各書院頒發京師同文館譯各國史略、西藝新法等書，聘請專人主講，友教書院成為近代全國最早改良的書院之一。後清末改為學堂，一直到現在。
經訓書院
經訓書院，清代江西古書院，與豫章書院、東湖書院、友教書院並稱為南昌四大書院。書院創建清代，舊址在南昌市城區內，先在系馬樁，後遷到幹家巷。道光二十年（公元1840年），時為江西按察使的劉體重認為南昌省會城內書院皆注重製藝，換言之，即這些書院都是當時科舉之附庸。為些，他欲明經學，於是在南昌系馬樁建書院，名為“經訓”，意主倡明經學也。劉首捐俸銀千兩，邀各道、府、州、縣勸助，事未成而劉以擢湖北布政使。道光二十三年（公元1843年），繼任按察使溫予巽（陝西漢陰進士），爰分廉為倡，又捐俸為倡，復征各屬勸捐完成。道光二十七年（公元1847年），因來學者眾，書院房狹小而移往幹家巷。院內講堂，一先儒祠，一山長廳屋兩進，諸生齋舍四十間。總計各縣先後共捐銀3000兩，按月息一分利息，為師生束修、膏火經費。
經訓書院首聘在籍進士黃爵滋為山長。黃嘗作《經訓書院記》稱：“豫章素崇經術，名儒理學代有傳人。不獨匡廬、彭蠡靈秀鍾奇，抑亦先正典型師承有自。天下四大書院江右實居其二。果能培植本根，宜更有忠信才德，魁奇絕特之土踵生其間也。”今“以制藝取土，而教土堵亦反以制藝束之，無怪乎士之逐末而忘本已”。趙城劉公“陳臬江右創建經訓書院，蓋務本也”。溫公與監教官肖國琛、黎樹培繼成之。“詳課士之式，酌善後之且，聘予兼掌院事。於經解、策論外，兼課詩賦，而制藝、試帖為基本課程，經訓書院獨樹一幟於其中。
經訓書院以經學為教學內容，並有名家講學其中，如奉新進士帥方蔚，字子文，自幼資性聰敏，13歲入學，為巡撫秦承恩器重，延人官署與其子作伴共學，道光六年(公元1826年)，進士第三，歷編修、御史，十八年(公元1838年)告歸，歷主名山皋比，先白鹿，後豫章、經訓書院，頗有影響；德安進士李退生、新建進士萬良以及黃岩、王禁皆曾主講席。光緒十八年(公元1892年)，著名經學家皮錫瑞為江西學政龍湛霖所聘，主經訓書院多年。據稱：其掌教以經史辭章課士。不課八股，中明微言大義之學，教人以經學當守家法，解經當實事求是，不當黨同妒真。他因材施教，循循善誘，誨人不倦。院生徒於經解有未能明辨者，親為指授，並作文以示範，集任教時所作經解文集為《經訓書院自課文》。一時高才雋秀，鹹萃聚經訓書院，學氣為之丕變，儒林傳為佳話。
皮錫瑞曾與譚嗣同等人主持之南學會，並被推為會長，主講學術一科，在贛期間仍然宣傳變法主張。這與豫章書院山長及南昌城官紳發生了不可調和的矛盾。而豫章、經訓兩書院，由學術思想的分歧發展到政治態度的對立和鬥爭，成為江西書院史上最後的一頁。清朝末年，經訓書院改為實業學堂，原址現為南昌八中。
